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목차
1. 플라톤의 법률론에 대해 서술하시오.
1. 서론
1. 본론
1. 결론
*출처
2. 아우렐리우스 아우구스티누스의 법이론에 대해 서술하시오.
1. 서론
2. 본론
3. 결론
*출처
3. 몽테스키외의 자연법론과 정체론에 대해 서술하시오.
1. 서론
2. 본론
3. 결론
*출처
4. 루돌프 폰 예링의 ‘목적법학’에 대해 서술하시오.
1. 서론
2. 본론
3. 결론
*출처
1. 서론
1. 본론
1. 결론
*출처
2. 아우렐리우스 아우구스티누스의 법이론에 대해 서술하시오.
1. 서론
2. 본론
3. 결론
*출처
3. 몽테스키외의 자연법론과 정체론에 대해 서술하시오.
1. 서론
2. 본론
3. 결론
*출처
4. 루돌프 폰 예링의 ‘목적법학’에 대해 서술하시오.
1. 서론
2. 본론
3. 결론
*출처
본문내용
계몽주의적 토대 아래에서 몽테스키외는 저서『법의 정신』에서 자신의 방법적인 원리를 제시했다. 사람들은 무수한 법들과 습속 안에서 결코 그의 자의에 의해서만 지배되는 것이 아니며 각각의 특수한 법들은 다른 법과 결합하거나 다른 일반적인 법에 의존하고 있음을 제시하면서 그는 진리는 다른 진리와의 관계가 해명된 후가 아니면 알 수 없다고 주장하며 구체적인 것들을 충분히 고찰하면 할수록 원리의 확실성을 알게 됨을 통해 자신의 법사상을 전개하였다.
2. 본론
서론에서 언급한 진리관에 의한 몽테스키외의 법정의는 가장 일반적인 의미에서의 법을 규정하는데 법이란 사물의 본성에서 유래하는 필연적인 제 관계라고 규정하였다. 이렇듯 사물의 본성에 맞는 법개념은 실정법의 역할도 특정하면서 입법자는 사물의 본성에 맞는 입법을 통해 사회에 존재하는 문제들을 해결한다. 쉽게 말해 인간의 역사나 전반적인 행동을 야기하는 일정한 법칙이 존재하며 이로부터 법을 유도하려는 사고가 몽테스키외의 법사상에 대한 기초가 된다. 이에서 자연법은 자연권이나 신의 뜻이라는 추론이 아닌 사회체제에 대한 자연법칙으로 사물의 본성에 있어서도 추상적인 개념적 원리에서 법과 정치제도를 만들어내는 것이 아닌 인간이 포함된 자연적 사회체계 또는 자연과 인간의 관계에서 법은 출발해야 한다는 것이다. 그러므로 자연과 이성은 어디에서나 동일한 법과 개혁을 요구하는 것이 아니며 상이한 환경에서 제도는 달라야 한다.
그는 자연법에 대해서도 고찰했는데 사회성립 단계 이전의 인간이 누리는 법을 자연법으로 규정함으로 자신이 약하다는 것을 느낀 야만인의 상태에서 제1자연법인 평화가 도출된다고 보았다. 이후에는 먹을 것을 찾는 욕구의 감정을 제2자연법으로 양성간의 결합을 제3자연법으로 사회생활의 욕구를 제4자연법으로 보며 이에 따라 사회상태가 이뤄지며 이제는 일정한 의지의 결합을 통해 정치적 상태나 시민의 상태가 성립된다고 보았다. 이를 통해 국가간의 관에서는 국제법이 통치자와 피통치자의 관계에서는 정치법이, 시민들 사이에는 시민접이 등장한다고 보았다.
이러한 법 개념들을 통해 그는 입법자의 고려사항으로 지세, 기후, 토지의 성질, 위치, 규모, 인민의 생활양식, 주민의 종교, 그들의 성품, 인구의 규모, 상업, 습속 등등을 언급하였다.
또한 추상적인 원리가 아닌 구체적인 사실이나 역사로부터 출발한 몽테스키외는 정치체제에 대해서도 공화정, 군주정, 전제정의 3가지를 제시했다. 공화정제는 인민 즉 시민들이 전체로서 또는 일부분에 의해 주권을 가지고 이뤄지는 정치체제를 의미하며, 군주정제는 단 한명이 정립한 법에 의해 통치하는 체제, 전제정은 한사람이 법과 규율 없이 본인의 의지와 자의에 따라 행하는 체제로 정의했다.
3. 결론
몽테스키외의 법사상의 특징은 기존의 철학적 법사상의 제시들이 하나의 일원적이고 추상적인 개념들에 기초했던 것에 비해 상이한 환경과 자연과 인간과의 관계를 통해 법제정 또한 이뤄져야 함을 주장하면서 자연법을 통해 어떻게 법이 발전하는지를 규명했다.
4. 루돌프 폰 예링의 ‘목적법학’에 대해 서술하시오.
1. 서론
근대의 법사상과 현대의 법사상을 이어주는 19세기의 법사상적 조류는 법전의 편찬이나 사회개혁과 관련된 역사법학과 공리주의를 기반으로 한 흐름들이 혼재되어 시민혁명을 배경으로한 보수주의적 법사상과 공화주의적 법사상의 대립과 역사법학파의 발달, 공리주의 법사상의 전개와 마르크스주의 법사상에 이르기까지의 여러 입장들이 대립하는 시기이기도 했다. 특히 벤담이나 존 스튜어트 밀에 의한 공리주의는 이 시기에 가장 큰 영향을 미친 철학적인 사조로써 이에 자유주의나 경험주의 실증과학적 태도를 결합한 개혁적인 시도들은 이후
2. 본론
서론에서 언급한 진리관에 의한 몽테스키외의 법정의는 가장 일반적인 의미에서의 법을 규정하는데 법이란 사물의 본성에서 유래하는 필연적인 제 관계라고 규정하였다. 이렇듯 사물의 본성에 맞는 법개념은 실정법의 역할도 특정하면서 입법자는 사물의 본성에 맞는 입법을 통해 사회에 존재하는 문제들을 해결한다. 쉽게 말해 인간의 역사나 전반적인 행동을 야기하는 일정한 법칙이 존재하며 이로부터 법을 유도하려는 사고가 몽테스키외의 법사상에 대한 기초가 된다. 이에서 자연법은 자연권이나 신의 뜻이라는 추론이 아닌 사회체제에 대한 자연법칙으로 사물의 본성에 있어서도 추상적인 개념적 원리에서 법과 정치제도를 만들어내는 것이 아닌 인간이 포함된 자연적 사회체계 또는 자연과 인간의 관계에서 법은 출발해야 한다는 것이다. 그러므로 자연과 이성은 어디에서나 동일한 법과 개혁을 요구하는 것이 아니며 상이한 환경에서 제도는 달라야 한다.
그는 자연법에 대해서도 고찰했는데 사회성립 단계 이전의 인간이 누리는 법을 자연법으로 규정함으로 자신이 약하다는 것을 느낀 야만인의 상태에서 제1자연법인 평화가 도출된다고 보았다. 이후에는 먹을 것을 찾는 욕구의 감정을 제2자연법으로 양성간의 결합을 제3자연법으로 사회생활의 욕구를 제4자연법으로 보며 이에 따라 사회상태가 이뤄지며 이제는 일정한 의지의 결합을 통해 정치적 상태나 시민의 상태가 성립된다고 보았다. 이를 통해 국가간의 관에서는 국제법이 통치자와 피통치자의 관계에서는 정치법이, 시민들 사이에는 시민접이 등장한다고 보았다.
이러한 법 개념들을 통해 그는 입법자의 고려사항으로 지세, 기후, 토지의 성질, 위치, 규모, 인민의 생활양식, 주민의 종교, 그들의 성품, 인구의 규모, 상업, 습속 등등을 언급하였다.
또한 추상적인 원리가 아닌 구체적인 사실이나 역사로부터 출발한 몽테스키외는 정치체제에 대해서도 공화정, 군주정, 전제정의 3가지를 제시했다. 공화정제는 인민 즉 시민들이 전체로서 또는 일부분에 의해 주권을 가지고 이뤄지는 정치체제를 의미하며, 군주정제는 단 한명이 정립한 법에 의해 통치하는 체제, 전제정은 한사람이 법과 규율 없이 본인의 의지와 자의에 따라 행하는 체제로 정의했다.
3. 결론
몽테스키외의 법사상의 특징은 기존의 철학적 법사상의 제시들이 하나의 일원적이고 추상적인 개념들에 기초했던 것에 비해 상이한 환경과 자연과 인간과의 관계를 통해 법제정 또한 이뤄져야 함을 주장하면서 자연법을 통해 어떻게 법이 발전하는지를 규명했다.
4. 루돌프 폰 예링의 ‘목적법학’에 대해 서술하시오.
1. 서론
근대의 법사상과 현대의 법사상을 이어주는 19세기의 법사상적 조류는 법전의 편찬이나 사회개혁과 관련된 역사법학과 공리주의를 기반으로 한 흐름들이 혼재되어 시민혁명을 배경으로한 보수주의적 법사상과 공화주의적 법사상의 대립과 역사법학파의 발달, 공리주의 법사상의 전개와 마르크스주의 법사상에 이르기까지의 여러 입장들이 대립하는 시기이기도 했다. 특히 벤담이나 존 스튜어트 밀에 의한 공리주의는 이 시기에 가장 큰 영향을 미친 철학적인 사조로써 이에 자유주의나 경험주의 실증과학적 태도를 결합한 개혁적인 시도들은 이후
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- 등록일2022.08.17
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