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목차
1. 페미니즘 정의
2. 페미니즘의 등장배경
3. 페미니즘의 역사
4. 페미니즘의 특징
5. 주요 페미니즘 이론분석
6. 우리나라 페미니즘의 문제점
7. 우리나라 페미니즘의 미래방향 제시
8. 내가 생각하는 진정한 페미니즘 이란?
<참고자료>
2. 페미니즘의 등장배경
3. 페미니즘의 역사
4. 페미니즘의 특징
5. 주요 페미니즘 이론분석
6. 우리나라 페미니즘의 문제점
7. 우리나라 페미니즘의 미래방향 제시
8. 내가 생각하는 진정한 페미니즘 이란?
<참고자료>
본문내용
성 억압의 근본 원인이라고 주장한다. 그들은 남녀차별주의가 최초의, 가장 보편적인, 가장 뿌리깊은 인간 억압 형태라는 사실에 모두 동의하면서도, 억압을 제거하는 방법에 있어서 의견차이가 나타났는데 이 때문에 급진적-자유의지론적 페미니스트와 급진적-문화적 페미니스트로 분화되었다.
급진적-자유의지론적 페미니스트들은 양성적인 인간을 강조하였다. 케이트밀렛은 『성의 정치학』에서 ‘바람직한’ 남성적인 특성과 여성적인 특성이 결합되는 형태의 양성적 미래를 기대하였다. 반면에 급진적-문화론적 페미니스트들은 남성적인 특성보다 여성적인 특성이 더 낫다고 주장하기도 하며, 나아가 메리 댈리는『여성/생태학』에서 가부장제가 구축한 ‘여성성’을 벗어버리고 진정한 여성의 아름다움을 드러내야 한다고 주장하였다.
6. 우리나라 페미니즘의 문제점
여성학자들은 안티페미니즘이 페미니즘에 대한 오해에서 비롯됐다고 말한다. 장필화 이화여대 교수(여성학 전공)는 “여성의 권위만 주장하고 반사회적 성향을 띠는 것이 페미니즘의 전부는 아니다.”라고 설명한 적이 있다. 한국 사회의 전통적인 여성관에서 기인하기도 하는 남성들의 페미니즘에 대한 오해와 편견은 현실에 아주 많다. 예를 들어 TV에 등장하는 여성학자는 허영기 많고 잘난 척하며 남들의 조롱거리가 되는 인물로 묘사되고 있으며 피해의식에 사로잡힌 특수한 여성들이 자신들의 콤플렉스를 감추기 위해 행하는 학문이 여성학이라고 이해되는 경우도 허다하다. 일부는 페미니즘이 여성에게 주체성을 외치며 이혼을 권하며 가족 공동체를 거부한다는 극단적 오해를 하기도 한다.
페미니즘은 ‘여성의 인간화’이다. 이는 이제까지 여성은 인간답게 살지 못했음을 의미하며 인간의 존엄성을 지키기 위한 흐름이다. 이에 안티페미니스트들은 어째서 페미니즘은 인간학이기를 주장하면서도 ‘여성’이란 수식어를 붙여 활동을 하는지 비판을 가한다. 그러나 이는 페미니즘이 등장하기까지의 역사가 (여성을 포함한) 인간의 역사가 아니라 남성의 역사였으며 기득권이 남성에게 있기에 학문을 비롯한 모든 것이 남성 중심적인 시각에서 이루어졌었다는 사실을 한 번도 생각해보지 않은 이들의 주장이라 할 수 있다.
7. 우리나라 페미니즘의 미래방향 제시
우리나라에 안티페미니즘이 불거진 원인을 살펴보면 페미니즘의 전개방향에 수정이 필요함이 확실하며 그 방향은 여성과 남성에 대한 명확한 젠더연구를 통한 상생의 페미니즘이다. 이를 위해 페미니스트들을 포함한 여성들은 남성에 대한 편견과 근거 없는 피해의식을 가져서는 안 될 것이며 여성을 해방시키려는 가부장적 사회질서에서 요구되는 일반적 남성화에 여성처럼 억압받아왔음을 인정해야할 것이다. 나아가서는 사회적 소수자의 설움을 경험하고 인지하고 있는 여성들이 장애인, 동성애자 등 또다른 사회적 소수자의 권리를 위해서도 의견을 제시할 수 있어야한다. 이러한 변화를 꽤할 때 ‘여성’이라는 사회 특정계층의 이익만을 위해 활동하는 ‘이익단체’에 불과하다는 오명을 벗어버리고 페미니즘의 발생목표였던 궁극적인 인간 평등의 시대를 도래시킬 수 있을 것이다.
8. 내가 생각하는 진정한 페미니즘 이란?
페미니즘이라는 학문성 및 운동성 그 자체는 올바른 시각으로 보아야 한다. 지난 과거를 보상받자라는 의미가 아닌 새 시대를 밝게 이끌어 가기 위해 서로의 이해의 폭을 넓혀 가자는 것으로 쓸데없는 싸움과 저항이 아닌 더불어 같이살자 라는 관점으로 해석해야 한다. 여성과 남성의 차이를 이해하고 그 차이를 보완하도록 노력하는 것이 진짜 페미니즘이 아닐까 하는 생각이 든다.
<참고자료>
김정선, 페미니즘, 무엇이 문제인가
조르주 뒤비미셸 페로, 여성의 역사
김태현이문숙, 21세기에 만나는 여성의 삶
급진적-자유의지론적 페미니스트들은 양성적인 인간을 강조하였다. 케이트밀렛은 『성의 정치학』에서 ‘바람직한’ 남성적인 특성과 여성적인 특성이 결합되는 형태의 양성적 미래를 기대하였다. 반면에 급진적-문화론적 페미니스트들은 남성적인 특성보다 여성적인 특성이 더 낫다고 주장하기도 하며, 나아가 메리 댈리는『여성/생태학』에서 가부장제가 구축한 ‘여성성’을 벗어버리고 진정한 여성의 아름다움을 드러내야 한다고 주장하였다.
6. 우리나라 페미니즘의 문제점
여성학자들은 안티페미니즘이 페미니즘에 대한 오해에서 비롯됐다고 말한다. 장필화 이화여대 교수(여성학 전공)는 “여성의 권위만 주장하고 반사회적 성향을 띠는 것이 페미니즘의 전부는 아니다.”라고 설명한 적이 있다. 한국 사회의 전통적인 여성관에서 기인하기도 하는 남성들의 페미니즘에 대한 오해와 편견은 현실에 아주 많다. 예를 들어 TV에 등장하는 여성학자는 허영기 많고 잘난 척하며 남들의 조롱거리가 되는 인물로 묘사되고 있으며 피해의식에 사로잡힌 특수한 여성들이 자신들의 콤플렉스를 감추기 위해 행하는 학문이 여성학이라고 이해되는 경우도 허다하다. 일부는 페미니즘이 여성에게 주체성을 외치며 이혼을 권하며 가족 공동체를 거부한다는 극단적 오해를 하기도 한다.
페미니즘은 ‘여성의 인간화’이다. 이는 이제까지 여성은 인간답게 살지 못했음을 의미하며 인간의 존엄성을 지키기 위한 흐름이다. 이에 안티페미니스트들은 어째서 페미니즘은 인간학이기를 주장하면서도 ‘여성’이란 수식어를 붙여 활동을 하는지 비판을 가한다. 그러나 이는 페미니즘이 등장하기까지의 역사가 (여성을 포함한) 인간의 역사가 아니라 남성의 역사였으며 기득권이 남성에게 있기에 학문을 비롯한 모든 것이 남성 중심적인 시각에서 이루어졌었다는 사실을 한 번도 생각해보지 않은 이들의 주장이라 할 수 있다.
7. 우리나라 페미니즘의 미래방향 제시
우리나라에 안티페미니즘이 불거진 원인을 살펴보면 페미니즘의 전개방향에 수정이 필요함이 확실하며 그 방향은 여성과 남성에 대한 명확한 젠더연구를 통한 상생의 페미니즘이다. 이를 위해 페미니스트들을 포함한 여성들은 남성에 대한 편견과 근거 없는 피해의식을 가져서는 안 될 것이며 여성을 해방시키려는 가부장적 사회질서에서 요구되는 일반적 남성화에 여성처럼 억압받아왔음을 인정해야할 것이다. 나아가서는 사회적 소수자의 설움을 경험하고 인지하고 있는 여성들이 장애인, 동성애자 등 또다른 사회적 소수자의 권리를 위해서도 의견을 제시할 수 있어야한다. 이러한 변화를 꽤할 때 ‘여성’이라는 사회 특정계층의 이익만을 위해 활동하는 ‘이익단체’에 불과하다는 오명을 벗어버리고 페미니즘의 발생목표였던 궁극적인 인간 평등의 시대를 도래시킬 수 있을 것이다.
8. 내가 생각하는 진정한 페미니즘 이란?
페미니즘이라는 학문성 및 운동성 그 자체는 올바른 시각으로 보아야 한다. 지난 과거를 보상받자라는 의미가 아닌 새 시대를 밝게 이끌어 가기 위해 서로의 이해의 폭을 넓혀 가자는 것으로 쓸데없는 싸움과 저항이 아닌 더불어 같이살자 라는 관점으로 해석해야 한다. 여성과 남성의 차이를 이해하고 그 차이를 보완하도록 노력하는 것이 진짜 페미니즘이 아닐까 하는 생각이 든다.
<참고자료>
김정선, 페미니즘, 무엇이 문제인가
조르주 뒤비미셸 페로, 여성의 역사
김태현이문숙, 21세기에 만나는 여성의 삶
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- 등록일2022.09.16
- 저작시기2022.09
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