(문화통합론과 북한문학 4학년) 북한의 문예이론과 문학사에서 발견되는 특징을 체계적으로 정리한 후, 북한문학과 한국문학의 차이점에 관하여 구체적으로 서술하시오

소개글

(문화통합론과 북한문학 4학년) 북한의 문예이론과 문학사에서 발견되는 특징을 체계적으로 정리한 후, 북한문학과 한국문학의 차이점에 관하여 구체적으로 서술하시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 북한의 문예이론에서 발견되는 특징

2. 북한의 문학사에서 발견되는 특징

3. 북한문학과 한국문학의 차이점
1) 북한문학
(1) 맑스-레닌주의
(2) 주체문예이론
(3) 국문학
2) 한국문학

4. 시사점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

문제에 귀결된다. 시대구분을 통해 문학사는 문학의 역사적 전개양상의 객관적 원리와 그 운동법칙을 밝힐 수 있다. 때문에 문학사를 쓴다는 자체가 결국 시대구분의 문제로 귀착할 만큼 시대구분은 문학사 기술의 방법적인 핵심으로 부각된다. 시대구분은 문학사 기술방법론의 핵심적인 문제이면서 동시에 방법론 이상의 역사적 해석과 전망에 관한 문제이다. 한 시대의 문학사 전개를 위한 명확한 시대구분은 어려운 일이다. 그럼에도 시대구분을 시도하는 것은 문학 속에 인간의 사상이 담겨있고 이러한 사상은 각 시대에 따라 두드러진 경향을 지니고 있기에 시대구분을 함으로써 문학의 역사적 존재양태에 대한 인식과 이해를 도모하고 그 역사전개의 방향성까지 제시할 수 있기 때문이다. 따라서 본론에서는 북한의 문예이론과 문학사에서 발견되는 특징을 체계적으로 정리한 후, 북한문학과 한국문학의 차이점에 관하여 구체적으로 서술해 보겠다.
Ⅱ. 본론
1. 북한의 문예이론에서 발견되는 특징
북한 문예이론의 이론적 토대가 되는 사회주의적 사실주의는 일제 치하에 있던 조선의 대중들에게 새로운 형식의 연극으로 전해졌다. 일본 유학생과 문인들을 통해 먼저 사회주의가 퍼졌으며 이는 소인극, 프로극, 이동식극장을 통해 농민, 노동자 등의 프롤레타리아 계급에 전달되었다. 사회주의연극은 당시 주를 이루었던 창극, 신파의 형식과 큰 차이점을 보여준다. 바로 현실의 객관적 재현을 신조로 한 서양의 사실주의를 기본 양식으로 했다는 점이다. 사회주의의 이론을 사실주의를 통해 전달하려는 시도는 소인극, 프로연극, 이동식 소형극장을 통해 점진적으로 발전해갔다. 소인극을 통해 아마추어리즘과 민족성을 구현하며 사회주의 연극의 대중화를 이루었고, 프로연극을 통해 연극 전문인들에 의한 사회주의적 사실주의가 방향성과 명확성을 가지고 반영되기 시작하였다. 이후에 등장한 이동식 극장은 조직화한 연극단체를 통해 지도노선이 만들어졌으며 창작부터 공연까지의 과정을 체계화시켰다. 이 당시 사회주의적 사실주의를 바탕으로 창작활동을 하던 문인들은 해방 후 월북하여 북한 문예이론을 정립하는 주축이 되었기에, 북한의 문예이론 형성과정의 시작은 1920년대부터 시작된 프롤레타리아 연극 운동이라고 볼 수 있다.
2. 북한의 문학사에서 발견되는 특징
해방 이후 북한문학에는 복고주의적이며 자본주의적인 요소가 적지 않았으며 사대주의적이며 교조주의적인 경향도 심각하였다. 이러한 가운데 북한문학은 소련의 사회주의적 사실주의 문학이론을 수용하였다. 북한이 소련의 문학이론을 수용한 가장 큰 이유는, 소련은 북한을 일본의 식민지로부터 해방시켜 준 구원자로서, 모든 면에서 따라야할 모범이었기 때문이다. 특히 자본주의에서 사회주의로의 이행기에 발생한 사회주의적사실주의 문학이론은 북한문학과 같이 프롤레타리아 및 피억압 민족을 해방하고 자립적 근대 민족국가 건설에 이바지하는 민족문학을 건설하는 데 있어서 매우 중요한 문학이론이었다. 사회주의적 사실주의 문학이론이 북한문학에 어떻게 수용 변모되었는지를 구체적으로 알아보기 위해서는 사회주의적 사실주의 문학이론의 토대인 노동계급성 인민성 당성의 특성을 살펴 볼 필요가 있다. 왜냐하면 노동계급성 인민성 당성은 사회주의적 사실주의 문학과 북한문학을 구분하는 중요한 요소로서, 이들 특성을 통해 북한문학의 독자성을 설명할 수 있는 근거를 마련할 수 있기 때문이다. 즉 사회주의적 사실주의 문학은 계급 문제를 중시함으로써 노동계급성을, 북한문학은 민족 문제를 중시함으로써 인민성을 중시하였다는 차이를 갖는다. 이것은 북한문학에 수용된 사회주의적 사실주의문학이론이 북한식으로 변모되었음을 의미하며, 곧 소련과 북한의 사회 역사적 조건이 다른 결과이다. 먼저, 노동계급성에 대해 살펴보면, 사회주의적 사실주의 문학은 노동계급성을 통해 문학의 생성 발전 번영 및 쇠퇴의 원인을 규명한다. 계급이 존재하는 사회에서 문학은사회의식의 한 형태로서 절대로 비계급적일 수 없으며, 『공산당 선언』에서 맑스와 엥겔스가 “원시공동체 사회를 제외한 인류 역사는 계급투쟁의 역사”라고 언급한 것을 그 기본적인 역사관으로 한다. 그리고 레닌의 ‘두 개의 민족문화’이론은 이러한 사회주의적 사실주의 문학의 노동계급성을 근본적으로 이해하도록 해 준다. 레닌의 ‘두 개의 민족문화’에 의하면, 계급사회에서는 하나의 민족에도 계급이 다른두 개의 민족문화가 존재한다. 레닌은 “민족문화에는 두 민족문화가 있다. 뿌리쉬께위치 일파, 구치꼬브 일파, 쓰투르베 일파의 대로씨야 문화가 있다그러나 체르늬

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