본문내용
프로그램은 부족한 것이 현실이다. 게다가 정착한 이주민의 경제적 자립을 위한 기술 훈련 프로그램도 제대로 정비되지 않아 언제든지 경제적 궁핍을 다문화 가정은 경험할 수밖에 없다. 게다가 이들을 바라보는 지역주민들의 시선도 여전히 이들을 함께 살아가는 구성원으로 바라보는 것이 아니라 우리와 다른 이방인으로 여겨 둘의 관계가 원활하지 않은 채로 유지된다.
따라서 지역사회 기준으로 다문화 교육은 이주민의 언어 구사 능력 향상을 위한 교육과 한국인과 한국문화를 이해, 한국의 법체계와 유통, 조세정책 등의 사회과학적 지식 교육으로 영역을 점차 확대해야 한다. 또한 이주민과 함께 달아갈 지역주민을 대상으로는 우리 공동체에 들어온 구성원으로서 이주민을 바라보고 그들의 문화와 언어 관습 등에 대한 인정과 이해 교육을 실행해야 한다. 차이가 극복되어야 이주민은 안정적으로 직접을 구할 수 있으며 교육에 관한 훈련도 원활하게 진행될 수 있다. 언어와 생계를 해결한 다문화 교육은 이제 평생교육 개념으로 이주민과 그 자녀의 장기적 사회적응 프로그램을 실행해야 한다. 지역 기관을 알려주거나 우리 음식 체험 교실, 한글이나 한자로 배우는 우리 역사 알아보기, 색종이나 한지로 전통 공예품 만들기, 동화책을 읽거나 써보기, 지역 봉사활동과 풍물 교실 등으로 이주민의 한국 사회적응을 도울 수 있다. 또한 지역사회 주민들에게는 현대 사회 특성상 다문화 가정이 일반적 현상이므로 타 문화 체험하기와 다른 나라 언어나 공예품 만들기, 이주민들의 고향 음식 체험하기 등으로 다문화 가정을 우리의 일원으로 받아들이는 프로그램도 진행해야 한다.
따라서 지역사회 기준으로 다문화 교육은 이주민의 언어 구사 능력 향상을 위한 교육과 한국인과 한국문화를 이해, 한국의 법체계와 유통, 조세정책 등의 사회과학적 지식 교육으로 영역을 점차 확대해야 한다. 또한 이주민과 함께 달아갈 지역주민을 대상으로는 우리 공동체에 들어온 구성원으로서 이주민을 바라보고 그들의 문화와 언어 관습 등에 대한 인정과 이해 교육을 실행해야 한다. 차이가 극복되어야 이주민은 안정적으로 직접을 구할 수 있으며 교육에 관한 훈련도 원활하게 진행될 수 있다. 언어와 생계를 해결한 다문화 교육은 이제 평생교육 개념으로 이주민과 그 자녀의 장기적 사회적응 프로그램을 실행해야 한다. 지역 기관을 알려주거나 우리 음식 체험 교실, 한글이나 한자로 배우는 우리 역사 알아보기, 색종이나 한지로 전통 공예품 만들기, 동화책을 읽거나 써보기, 지역 봉사활동과 풍물 교실 등으로 이주민의 한국 사회적응을 도울 수 있다. 또한 지역사회 주민들에게는 현대 사회 특성상 다문화 가정이 일반적 현상이므로 타 문화 체험하기와 다른 나라 언어나 공예품 만들기, 이주민들의 고향 음식 체험하기 등으로 다문화 가정을 우리의 일원으로 받아들이는 프로그램도 진행해야 한다.
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