목차
1.송의 유학 사상 - 주자학, 성리학
1)주자학(朱子學)
2)성리학(性理學)과 성학(聖學)
2.명대의 유학 - 양명학(陽明學)
3.주자학과 양명학의 비교
1)대학의 격물치지에 관한 주자와 왕양명의 해석
2)주자의 성즉리설과 왕양명의 심즉리
3)지(知)와 행(行)의 관계에 대해 주자와 왕양명의 차이
4)주자학과 양명학의 차이점
1)주자학(朱子學)
2)성리학(性理學)과 성학(聖學)
2.명대의 유학 - 양명학(陽明學)
3.주자학과 양명학의 비교
1)대학의 격물치지에 관한 주자와 왕양명의 해석
2)주자의 성즉리설과 왕양명의 심즉리
3)지(知)와 행(行)의 관계에 대해 주자와 왕양명의 차이
4)주자학과 양명학의 차이점
본문내용
두 마음과 상관 관계를 통하여 드러나는 것이지, 마음을 떠나 따로 어떤 사물이나 이치가 존재한다고 주장하는 것은 잘못이라고 지적하였다. 다시 말해 주자가 모든 것을 존재하는 까닭으로서의 원리가 먼저 존재한다고 본 데 반해, 왕양명은 마음이 곧 이치라고 보았다.
3)지(知)와 행(行)의 관계에 대해 주자와 왕양명의 차이
주자 - 이(理)의 파악없이 도덕적 실천 불가능 → 선지 후행(先知 後行)
왕양명 - 타고난 앎을 근거로 양심에 대한 자각과 실천 강조 (知行合一) → 지행의 선후 관계 불인정
4)주자학과 양명학의 차이점
-주자학(성리학)
o. 성즉리(性卽理)설
o. 인간의 본성(本性) 중시
o. 마음(心)과 이(理)를 분리시킴
o. 비교적 사물의 객관적 심(心)의 측면 중시
o. 경험적, 귀납적 방법 - 도덕적 실천과 함께 이론적 탐구로서 지식의 확충 주장-
격물치지(格物致知) - 궁리(窮理)
o. 선지(先知)후행(後行)
-양명학
o. 심즉리(心卽理)설
o. 본래 타고난 인간의 마음(心) 중시
o. 비교적 사물의 주관적 심(心)의 측면 중시
o. 직관적, 주관적 방법 - 객관적 지식보다 내면의 순수한 도덕성을 확충할 것 주장
o. 지행합일(知行合一)설 주장
3)지(知)와 행(行)의 관계에 대해 주자와 왕양명의 차이
주자 - 이(理)의 파악없이 도덕적 실천 불가능 → 선지 후행(先知 後行)
왕양명 - 타고난 앎을 근거로 양심에 대한 자각과 실천 강조 (知行合一) → 지행의 선후 관계 불인정
4)주자학과 양명학의 차이점
-주자학(성리학)
o. 성즉리(性卽理)설
o. 인간의 본성(本性) 중시
o. 마음(心)과 이(理)를 분리시킴
o. 비교적 사물의 객관적 심(心)의 측면 중시
o. 경험적, 귀납적 방법 - 도덕적 실천과 함께 이론적 탐구로서 지식의 확충 주장-
격물치지(格物致知) - 궁리(窮理)
o. 선지(先知)후행(後行)
-양명학
o. 심즉리(心卽理)설
o. 본래 타고난 인간의 마음(心) 중시
o. 비교적 사물의 주관적 심(心)의 측면 중시
o. 직관적, 주관적 방법 - 객관적 지식보다 내면의 순수한 도덕성을 확충할 것 주장
o. 지행합일(知行合一)설 주장
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