목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교종의 한계
2. 선종의 성립
Ⅲ. 나말려초 선종
1. 후원세력의 성격
2. 나말려초 시대의 사원의 성격
3. 선종과 일반 지식계급과의 관계
4. 신라왕실, 궁예, 견훤 및 왕건
Ⅳ. 결어
Ⅱ. 본론
1. 교종의 한계
2. 선종의 성립
Ⅲ. 나말려초 선종
1. 후원세력의 성격
2. 나말려초 시대의 사원의 성격
3. 선종과 일반 지식계급과의 관계
4. 신라왕실, 궁예, 견훤 및 왕건
Ⅳ. 결어
본문내용
선종에 대해 알아보았다. 나말려초 선종의 지지기반이었던 선승들은 단순히 禪僧으로서 끝나는 것이 아니라 당시에 새로 등장하는 中世知性으로서의 성격을 가지는 것이었다고 보지 않을 수 없다. 그리고 중간계층인 중앙의 6두품족과 지방의 호족들에 의해서 추진된 이러한 일련의 사상적 복합화는 바로 古代文化를 극복하고자 일어난 정신운동이었던 것이다. 그리고 라말려초의 선종사원들은 전국 각지에서 광대한 장원을 소유하고 그 주위의 상당한 범위까지 그 영향력을 미치는 하나의 지방세력으로서 등장하고 있었던 것이니 지방호족들과 마찬가지로 이들은 자체의 방위를 위하여 외부의 공격에 대항하는 무장을 하였던 것으로 추측된다. 이와 같이 선사나 후원자의 다양한 신분에서 불충분하나마 사회적 힘의 격동적인 변화와 민중들의 사회적 성장면모를 느낄 수 있으나, 왕실의 허가와 지원 없이 일정 규모의 거대 사원을 조성할 수 있었던 내면에서 그 본질이 잘 드러난다.
Ⅴ. 참고문헌
佛敎史學會, 韓國佛敎禪門의 形成史硏究, 民族史, 1992.
佛敎史學會, 高麗初期佛敎史論, 民族史, 1992.
허흥식, 高麗佛敎史硏究, 일조각, 1986.
추만호, 羅末麗初 禪宗思想史 硏究, 이론과 실천, 1992.
Ⅴ. 참고문헌
佛敎史學會, 韓國佛敎禪門의 形成史硏究, 民族史, 1992.
佛敎史學會, 高麗初期佛敎史論, 民族史, 1992.
허흥식, 高麗佛敎史硏究, 일조각, 1986.
추만호, 羅末麗初 禪宗思想史 硏究, 이론과 실천, 1992.
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