목차
1.진보주의
2.본질주의
3.항존주의
4.실존주의
2.본질주의
3.항존주의
4.실존주의
본문내용
두운 측면까지 교육의 영역으로 끌어들임으로써 보다 진솔한 교육 촉구
4.부버
1)부버사사의 뿔리 : 하시디즘
-하시디즘 : 동유럽 폴란드에서 생겨난 유대교의 경건주의적 신비운동ㅇ
-> 모든 사물 및 피조물들을 신성한 것으로 보며, 그 가르침은 하느님의 세계를 사랑하는 것에 있다. 따라서 세계속에서의 적극적 봉사를 요구하며 종교의 외면적 형식보다는 일상생활의 충실, 관심. 사랑을 강조
2)만남의 철학
-모든 진정한 삶은 만남
-교육 : 순수한 대화의 관계
-언어, 비언어적 대화 모두 포함, 동물도 간으
-관계의 개념을 인간의 위치 및 본질을 파악하고자 함.
-> 참다운 인간존재는 고립된 실존 속에 있는 것이 아니라 관계형성을 통해서 드러난다고 보는 것
-교육론의 주조음 : 전인교육론
-만남의 특징
-> 너는 객관적 인식의 대상X, 나와 전인적 관계를 맺는다
-> 그럼으로써 나의 삶이 변한다
-> 계획된 노력에 의해 이루어지는 것이 아니라 사람에게만 국한되는 것도 아니다.
-만남의 교육적 의미
-> 반드시 오랜 기간동안의 교육만이 사람을 변화시키는 것이 아니라 단 한번만의 만남으로도 변화가 이루어진닫
-> 인간과 사물에 대해서도 근원적 이해가 가능하고 자아실현이 가능해짐
3)인간교육론
-교육관
①아동을 무한한 가능성과 창조성을 지닌 하나의 현실로 봄
②세계 자체를 하나의 교육장으로 생각
③교육은 비에로스적이어야 한다는 것
④포용으로써의 교육을 강조
⑤성격교육을 가치있는 교육으로서 강조
-현대의 위기상황 속에서 잃어버린 안간의 본래적 모습을 인간과 인간간의 참된 관계형성, 즉 '만남'을 통해 회복하고자 함
4.부버
1)부버사사의 뿔리 : 하시디즘
-하시디즘 : 동유럽 폴란드에서 생겨난 유대교의 경건주의적 신비운동ㅇ
-> 모든 사물 및 피조물들을 신성한 것으로 보며, 그 가르침은 하느님의 세계를 사랑하는 것에 있다. 따라서 세계속에서의 적극적 봉사를 요구하며 종교의 외면적 형식보다는 일상생활의 충실, 관심. 사랑을 강조
2)만남의 철학
-모든 진정한 삶은 만남
-교육 : 순수한 대화의 관계
-언어, 비언어적 대화 모두 포함, 동물도 간으
-관계의 개념을 인간의 위치 및 본질을 파악하고자 함.
-> 참다운 인간존재는 고립된 실존 속에 있는 것이 아니라 관계형성을 통해서 드러난다고 보는 것
-교육론의 주조음 : 전인교육론
-만남의 특징
-> 너는 객관적 인식의 대상X, 나와 전인적 관계를 맺는다
-> 그럼으로써 나의 삶이 변한다
-> 계획된 노력에 의해 이루어지는 것이 아니라 사람에게만 국한되는 것도 아니다.
-만남의 교육적 의미
-> 반드시 오랜 기간동안의 교육만이 사람을 변화시키는 것이 아니라 단 한번만의 만남으로도 변화가 이루어진닫
-> 인간과 사물에 대해서도 근원적 이해가 가능하고 자아실현이 가능해짐
3)인간교육론
-교육관
①아동을 무한한 가능성과 창조성을 지닌 하나의 현실로 봄
②세계 자체를 하나의 교육장으로 생각
③교육은 비에로스적이어야 한다는 것
④포용으로써의 교육을 강조
⑤성격교육을 가치있는 교육으로서 강조
-현대의 위기상황 속에서 잃어버린 안간의 본래적 모습을 인간과 인간간의 참된 관계형성, 즉 '만남'을 통해 회복하고자 함
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