불교사 교육법

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불교사 교육법에 대한 보고서 자료입니다.

목차

불교사 교육법

교수-학습지도안

불교사 교육법
1. 고대왕국의 불교
2. 통일신라시대의 불교 (5교 9산)
3. 고려의 불교
4. 조선의 불교

수업에 활용할 수 있는 이야기

본문내용

달
④속장경 간행(선종:1806)-<신편 제종 교장 총록>에 의거
불경외에 송, 요, 일본 등지의 논, 소, 초 포함.
(3)고려 후기
①지눌의 조계종 창시 - 지눌이 무신정권의 후원을 받아 번창 시킴
선종의 참선을 위주로 하는 단순성과 신라 말에 보여준 바 있는 혁신성은 집권무인들에게 환영을 받았다. 그리하여 선종은 무신 집권기에 조계종이라는 이름으로 번창하게 되었는데, 거기에는 보조국사 지눌의 공이 컸다. 지눌은 당시의 세속화된 불교계를 바로잡기 위해 신앙결사 운동을 시작하였고, 돈오점수, 정혜쌍수 등의 새로운 종지를 마련하였다. 돈오란 자신의 불성에 대한 깨달음이요, 점수란 끊임없는 종교적 실천을 의미한다. 정혜는 참선을 말하고 독경을 통해 터득할 수 있다고 하였다. 지눌은 이러한 종지를 통해 선교의 조화 혹은 일치를 추구하였다. 지눌은 조계산 수선사를 근본으로 뜻을 크게 떨쳤다.
②정혜결사-고려시대의 종교개혁, 신앙결사. 당시 교종사찰이 귀족의 원찰로 전락함을 비판하고, 참선과 노동, 독경을 통해 수양에 정진할 것을 주장. 요세의 백련결사와 함께 종교 정화운동..
③혜심의 유불일치설
유교와 불교는 서로 외관상으로는 전혀 다른 것 같지만 아무런 차이가 없다고 주장. 성리학 도입의 사상적 기반 마련.
④원 간섭기 불교의 세속화와 타락⇒성리학자들의 비판
4. 조선의 불교
조선 시대의 불교는 유교 이념을 내세운 국가에 의해 간섭과 통제를 받아 그 활동이 제약되었다. 조선 왕조는 불교에 대한 정비책으로 도첩제를 실시하였고, 종파를 선교 양종으로 통합하였으며, 사원의 건립을 억제 하였다. 그리고 불교 윤리 사상을 유교 윤리 사상으로 대체하고, 사원과 노비를 국가에서 회수하였다.
(1)조선 전기- 숭유 억불 정책으로 인한 쇠퇴. 태조(도첩제의 실시, 승려수 제한, 사원 건립 억제), 태종(242개소의 사원만 남기고 폐지), 세종(모든 종파를 선교 양종으로 통합, 선교에 각 18사씩 36사만을 본사로 인정), 성종(도첩제의 폐지). 왕실과 부녀자들의 신봉(세종과 세조-월인천강지곡, 석보상절, 월인석보의 간행, 간경도감 설치, 원각사 개창)
(2)조선 후기-민간에 미륵신앙 운동의 유행. 정감록과 결부되어 반향을 불러 일으킴. 미륵신앙이란 불교 신앙의 한 형태로서 먼 장래에 미륵불이 나타나 세상을 낙토(樂土)로 바꿀 것이며, 부처님이 미처 구제하지 못한 중생을 모두 구제해 준다는 믿음. 그러나 이신앙은 미래에 대한 유토피아적 이상향을 제시하고 있어 일찌부터 왕조 말기의 변란 세력에 의해 변혁사상으로 이용됨.
(3)한 말-사찰령, 한용운 등이 조선 불교 유신론 제창
1911년 일제 총독부는 사찰령을 발표하여 불교행사나 사찰의 재산과 운영에 대한 모든 권리를 빼앗아 갔다. 전국의 사찰을 31본산으로 하고, 이를 개별적으로 총독에게 직속시켜 한국 사찰을 지배하며 사찰의 자유를 억압하였다. 일제의 불교 정책의 기본방향은 한국불교를 그들 일본 불교에 통합시키거나 말살하는데 있었다. 따라서 그 정책은 탄압과 회유와 간섭으로 일관하였다. 그러나 이러한 수난 속

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