목차
Ⅰ .서론
Ⅱ .동양연극에 대한 관점의 오류
Ⅲ .문화상호주의와 동양연극의 본질
Ⅳ 동양연극의 재인식을 위한 노력
Ⅱ .동양연극에 대한 관점의 오류
Ⅲ .문화상호주의와 동양연극의 본질
Ⅳ 동양연극의 재인식을 위한 노력
본문내용
여성, 공연의 집중성, 서사적 진술방식, 텍스트의 개방성, 시가악무의 유기적 활용에 따른 총체적 표현성, 연극과 무용의 쟝르적 미분성, 고도로 양식화된 연기기법과 무대규약, 상연지향적 미학체계 등의 특질들을 공유하고 있다. 인도의 쿠티야탐(kutiyattam), 중국의 나희(儺戱), 일본의 노오, 우리의 무속극 등은 연극의 발생기원인 제의적 본질을 명시하는 소중한 연극유산이다. 또한 인도의 카타칼리, 중국의 경극, 일본의 가부키, 우리의 가면극 등은 종족 특유의 문화적 에토스와 심미안을 집약적으로 보여주는 대표적인 대중극 양식이다. 또한 신화나 설화에서 취재한 텍스트의 줄거리에 친숙한 동양연극의 관객들에게 주된 관심은 텍스트가 무엇을 말하는가의 문학적 가치가 아니라 어떻게 말하는가의 상연적 가치에 집중된다. 더욱 중요한 점은 이러한 다양한 역극 양식들이 동양 각국의 종족적 특질과 문화적 토양을 가장 전형적으로 반영하는 인류학적 자료라는 사실이다.
이 점에서 금세기 동양의 소위 \'진보적\' 연극인들이 자신의 연극유산을 시대에 낙후한 것으로 평가절하하고 서구 연극사조의 수용에 경도된 현상은 역사의 아이러니이다. 이러한 흐름을 연극사의 변증법적 운동경로로 필연시하는 태도는 서양의 동양연극 수용이 선별적, 자발적이었던 것과 달리 동양의 서양연극 수용이 서구 열강의 식민주의 정책에 수반된 문화이식의 한 부산물로서의 타율적 양상을 보이는 점에서 문화종속적 관점의 발로라고 할 수 있다. 실제로 동양연극에 대한 서양의 신비주의보다도 심각한 것은 서양연극에 대한 동양의 신비주의이다. 이러한 신비주의는 전통 예술양식의 충실한 계
이 점에서 금세기 동양의 소위 \'진보적\' 연극인들이 자신의 연극유산을 시대에 낙후한 것으로 평가절하하고 서구 연극사조의 수용에 경도된 현상은 역사의 아이러니이다. 이러한 흐름을 연극사의 변증법적 운동경로로 필연시하는 태도는 서양의 동양연극 수용이 선별적, 자발적이었던 것과 달리 동양의 서양연극 수용이 서구 열강의 식민주의 정책에 수반된 문화이식의 한 부산물로서의 타율적 양상을 보이는 점에서 문화종속적 관점의 발로라고 할 수 있다. 실제로 동양연극에 대한 서양의 신비주의보다도 심각한 것은 서양연극에 대한 동양의 신비주의이다. 이러한 신비주의는 전통 예술양식의 충실한 계
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