율곡과 퇴계의 사상 비교

소개글

율곡과 퇴계의 사상 비교에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 序論

Ⅱ. 本論

1. 生涯

<퇴계의 생애>
<율곡의 생애>

2. 思想的 바탕

<퇴계의 사상적 바탕>
<율곡의 사상적 바탕>

3. 哲學思想

<퇴계- 인간중심>
<율곡 - 자연중심 >

4. 理氣說

<퇴계- 주리적 理氣이원론>
<율곡- 주기적 理氣일원론>

5. 心性論

< 퇴계의 심성론 >
< 율곡의 심성론>

6. 修養論

<퇴계>
<율곡>

7. 學問觀

<퇴계>
<율곡>

Ⅲ. 결론

본문내용

.
7. 學問觀
<퇴계>
유학자들이 일반적으로 표방하는 것처럼, 이황 역시 학문의 궁극적인 목표를 사람됨의 완성에 두었다. 그의 언론과 저술들 행간에 배어 있는 '爲己之學'의 분위기가 그의 이러한 학문세계관을 대변해준다. 그에게서 학문이란 명예나, 물질, 권력을 위한 것이거나. 단순히 관념의 유희를 위한 것이 아니라, 사람됨의 완성을 지향하는 실천적 인간학이었다. '성현의 공부는 벼슬을 위한 수단을 삼지 말고 내밀히 갈고 닦아서 자신을 확립하고 道를 실천하여 역사에 이름을 남기라'라는 유교 정신의 모범적인 전통을 이은 것이다.
이황의 학문은 기본적으로 도덕적 인간학이다. 즉 그는 도덕적 자아의 확립과 완성에 노력을 기울였다. 그의 仁義禮智의 人性論이나 四端七情論 人心道心設 등은 그의 이러한 인간학의 이론적 얼개에 해당되면, 그는 그 가르침에 실천에 평생토록 진력하였다.
그러나 단순히 주자의 일상생활속에 배어있는 도덕적 기품을 흠모하고 그것을 배우려했던 것만은 아니었고, 학문정신과 審美의식을 발동시키고 있었다. 즉 하찮은 삶의 풍경들을 관조하면서 그는 심미적 쾌감을 누리고 있었던 것이다.
이황의 인간학은 인간과 세계에 대한 지적인 탐구의 노력을 한 가지 과제로 갖는다. 일반인들과는 달리 그는 구도의 학자로서, 사물에 대한 올바른 인식이야 말로 자아 실현의 참된 토대임을 알고 있었기 때문이다. 그의 삶은 성리학적 인간관과 세계관의 끊임없는 실천적 해석과정이었다. 그가 '太極圖說'을 학문의 제일 강령으로 여겨 제자들에게 그것을 제일 먼저 강론했던 것도 이러한 인식에 기인한다.
<율곡>
율곡은 일상생활과 遊離되지 않은 학문을 추구하였다. 일상생활과 근접하면서, 그속에서 참 삶을 추구하기 위한 존재가치로서의 학문을 추구하였던 것이다. 따라서 原理原論的이고 道學的인 관점에서만 학문을 다룬 것이 아니라, 일상생활속에 쓰임까지 여러모로 고려한 폭넓은 학문관을 견비했다고 할수 있다. 따라서 경제와 윤리의 조화를 추구하며, 절약과 소비를 강조하며, 국방견비에 관심을 두는등... 人事에 중요성을 절실히 보인 학문관이였다고 총평할수 있겠다.
Ⅲ. 결론
퇴계가 主理에 입각하여, 형이상학적·선험적 본질에 입각하여 현실적·경험적인 삶을 해석해내려 하였다. 그는 복잡미묘하기 짝이 없는 세계와 인간을 이해함에 습관적으로 성리학적 범주 또는 관념에 따라 생각하려는 지적경향을 가지고 있었다.
이에 반해 지금까지 살펴보았듯이, 율곡은 主氣에 입각하여 더욱 현실적인 안목으로, 당대의 펼쳐지는 세상일들에 지극한 관심을 가졌으며, 좀더 폭넓고 다양한 철학범주를 넓혔다고 여겨진다.
이둘은 조선의 성리학을 대표한다고 확언할수 있을 정도로 큰 업적과 성과를 이루었으며, 이들의 철학사상은 한국성리학의 양대 맥으로서의 대립적구조로 전개되고 있다. 그러나, 이들은 조선의 성리학이라는 범주속에서 다시 한울타리로 묶이고 있으며, 우리의 삶속에 여전히 호흡하는 철학사상이라는 공통점을 형성하고 있다.
退溪·栗谷의 철학사상 비교
강의명 :
담당교수님 :
제출일 :
제출자 :

키워드

율곡,   퇴계,   이율곡,   이황,   이이,   사상,   비교,   율곡과퇴계