선진시대 부녀의 종교생활과 무속신앙

목차

Ⅰ. 서 논

Ⅱ. 부녀의 제례의식

Ⅲ. 부녀와 무속신앙과의 관계-제국의 무아의 기원과 발전-

Ⅳ. 고매제사에 반영된 부녀의 신앙생활
1. 고매절의 유풍
2. 고매숭배의 성격과 그 직능

Ⅴ. 맺음말

본문내용

源流와 그 변천과정에 대한 진상은 명확하게 斷言짓기는 다소 어려운 점이 있다.
이와는 달리 매우 흥미 있고 주목할 만한 해석은 高 神을 남성생식기에서 찾고 있다는 점이다. 그 근원은 고인들은 본래 牡器를 神으로 믿고 이를 祖先으로 숭배하기도 하여 한편으로는 '社'숭배의식으로부터 찾고 있다. '社'란 중국고대사회에서 가장 중요한 종교제사활동중의 하나로 꼽을 수 있다. 그 본래의 글자형상 적 '示'라는 글자 자체의 의미를 볼 때 제사와 밀접한 관련을 가지고 있음을 알 수 있다. 이러한 '示'가 바로 남성생식기를 상징한다는 것이다. 이와는 달리 갑골문중에는 때로는 '匕'자로 표기되기도 하는데 이는 女陰 즉 여성생식기를 상징하기도 한다. 高 崇拜가 그 자체의 성격과 職能이 무속신앙의 종교의식형태로 나타나 원시적인 종교의 특성이 농후하며 동시에 女性生殖崇拜의 성격을 내포하고 있다고 보아도 무방할 것 같다. 그러므로 高 神을 生殖神 혹은 生育神이라고도 하는 이유는 바로 여기에 있다. 이러한 숭배의식을 통해서 자손 대대로 번성하여 후세를 끊이지 않게 하기 위하여 高 神殿에서 婚配 혹은 자식의 번성을 기원하는 제사습속이 오늘날 소수민족사회에서도 그 흔적을 찾아 볼 수 있다.
Ⅴ. 맺음말
민속학적인 측면에서 볼 때 원시사회는 巫術世界라고 한마디로 말할 수 있다. 당시 무술의식을 거행하는 巫師는 당시사회에서 매우 중요한 역할과 작용을 야기시켰다. 이런 의미에서 高 와 巫師는 인류역사문화발전단계에서 밀접한 관련을 가지고 하나의 공통된 특징과 성격을 형성해 왔다. 이러한 현상은 史前時代에서 歷史時代에 이르기까지 그 사적을 찾아 볼 수 있다. 高 祭祀儀式形態에서 알 수 있듯이 高 神崇拜는 중국고대사회에서 하나의 독특한 무술종교의식으로 그 淵源을 원시시대 생식숭배의식에 두고 있으며 특히 선진시대 부녀의 무속신앙의 종교활동과 불가분의 관계를 가지고 있었다. 여기에는 다양한 성격과 의미를 내포하고 있는데 대체로 高 祭祀를 통해 男女野合과 婚配 및 生育등 여러 가지 양상으로 전하여지고 있다. 특히 선진시대 가장 두드러진 현상을 나타내고 있는데 즉 부녀들이 혼인시기인 춘절이 되면 高 神에게 제사를 지내는데 그 목적은 災厄을 물리치고 福을 구할 뿐만 아니라 더 중요한 것은 後嗣가 끊이지 않고 면연히 이어지도록 비는 것이다. 소위 高 神을 生育神 혹은 婚姻神으로 불리워지는 이유도 여기에 있다고 하겠다. 이는 후세 上巳節의 遺風의 근원이 된 것으로 고대중국의 습속가운데 오랫동안 그 흔적을 남겨놓고 있는 민속신앙의 하나이다.
고대 부녀의 종교활동 중에서 중요한 지위를 차지하고 있는 무속신앙의 일종인 高 崇拜思想이 당시의 예속문화라는 일면으로 파악해 본다면 이는 분명 중국전통가족제도의 일환으로 볼 수도 있을 것이다. 高 祭祀의 주요한 목적과 그 성격이 後嗣를 잇게 해달라는 점에서 고대중국전통사회의 傳宗接代라는 가족관념과 무관하지는 않은 것 같다. 또한 전통사회속에서 부녀가 담당한 역할가운데 가장 중요한 의무요 책임이라는 의식이 가장 잘 반영된 사회현상이라 하겠다.

키워드

선진시대,   무속신앙,   제례의식,   고매제사,   고매절의유풍