목차
1.서론
2.본론
- 제 1부
1장 ~ 5장
- 제 2부
6장 ~ 12장
3. 결론
2.본론
- 제 1부
1장 ~ 5장
- 제 2부
6장 ~ 12장
3. 결론
본문내용
정짓는 것이라고 했다. 인간 존재에서 인간 이상도 이하도 없듯이 현실과 가능 사이의 차이 또한 없다는 것이다. 여기서 현실과 가능은 각각 사실과 이상으로 연결되고 인간이 이상과 사실 사이에서, 사실을 통해 이상을 볼 수 있는 것은 상징적 사고를 인간이 가지고 있기 때문이라고 하고 있다.
제 2부
제6장 인간 문화에 의한 인간의 정의
먼저 국가는 인간의 여러 감정, 욕망, 사상 등이 조직화 되어있다고 한다. 즉 국가는 문명화 과정에서 출현하고 이런 조직화 과정은 언어, 신화, 종교, 예술 속에 간직되어있다고 한다. 그러나 이런 인간의 사회적인 측면을 생물학적측면에선 다르게 보는데, 진화론 등의 이론들을 토대로 인간의 지적행동이 인간만의 특별한 것이 아니라는 주장도 있다는 것이다. 인간의 두드러진 특징인 지적능력에 기인한 여러 창작물들의 뿌리를 찾는 것은 철학의 몫이라고 했다.
제7장 신화와 종교
신화와 종교는 논리로 분석하기는 어렵다. 신화는 종교에 비해 비 이론적이고 예술적 창작의 요소를 결합하고 있다. 저자는 원시인에서 토템신앙과 동물과의 관계를 들었고 조상숭배를 종교의 최초의 원천이고 가장 일반적인 종교적 동기들 가운데 하나라고 하였다. 종교는 공포를 전제로 하고 신적인 존재가 가진 공포의 요소인 죽음과 관련해 죽음의 공포가 가장 일반적인 인간본능의 하나라고 했다.
종교는 신화적 요소와 단단히 연결되어있으며 신화는 잠재적인 종교로서 작용한다.
그리스 종교에 관해서는 신들의 인간화가 종교사상의 진화에 중요한 작용을 했으며 종교의 원천이 인간의 의지하려는 감정에서 나왔고 우월한 존재에 대한 인정이 내제
제 2부
제6장 인간 문화에 의한 인간의 정의
먼저 국가는 인간의 여러 감정, 욕망, 사상 등이 조직화 되어있다고 한다. 즉 국가는 문명화 과정에서 출현하고 이런 조직화 과정은 언어, 신화, 종교, 예술 속에 간직되어있다고 한다. 그러나 이런 인간의 사회적인 측면을 생물학적측면에선 다르게 보는데, 진화론 등의 이론들을 토대로 인간의 지적행동이 인간만의 특별한 것이 아니라는 주장도 있다는 것이다. 인간의 두드러진 특징인 지적능력에 기인한 여러 창작물들의 뿌리를 찾는 것은 철학의 몫이라고 했다.
제7장 신화와 종교
신화와 종교는 논리로 분석하기는 어렵다. 신화는 종교에 비해 비 이론적이고 예술적 창작의 요소를 결합하고 있다. 저자는 원시인에서 토템신앙과 동물과의 관계를 들었고 조상숭배를 종교의 최초의 원천이고 가장 일반적인 종교적 동기들 가운데 하나라고 하였다. 종교는 공포를 전제로 하고 신적인 존재가 가진 공포의 요소인 죽음과 관련해 죽음의 공포가 가장 일반적인 인간본능의 하나라고 했다.
종교는 신화적 요소와 단단히 연결되어있으며 신화는 잠재적인 종교로서 작용한다.
그리스 종교에 관해서는 신들의 인간화가 종교사상의 진화에 중요한 작용을 했으며 종교의 원천이 인간의 의지하려는 감정에서 나왔고 우월한 존재에 대한 인정이 내제
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