마음의 탐구

목차

들어감

1. 인간 행동의 이해와 설명에 심리학이 요구되는 까닭은 무엇인가?

2. 상식적, 직관적 심리학과 과학적 심리학의 비교

3. 심리학 - “Know thyself\"라는 인식론적 명령에 대해 그 과학적 근거와 가능한 답을 찾으려는 노력

제 1장: 심리학의 성질

1. 심리학의 주요 개념적, 방법론적 흐름

2. 심리학 공부에 요구되는 사고 방식

3. 심리학 지식의 습득, 이해 또는 적용에서 기대되는 성과

4. 자주 사용되는 용어

5. 심리학 지식에 관한 선입견

6. 형이상학으로서 심학과 형이하학으로서 심리학

바꿀 필요가 있는 인식의 틀

본문내용

‘심증은 가는데, 물증이 없다...’ ‘심적으로 흔들려서...’)
(ㅂ) 심리학은 독심술이다.
6. 형이상학으로서 심학과 형이하학으로서 심리학
심학 - 마음을 갈고 닦는 학문 (주자학). ‘마음은 텅 비었고, 신령스럽고 앎이 있고 깨달음이 있으되 하나일 따름이다...인심 (욕심을 느끼고 이에 쏠린 것) 과 도심 (도리를 깨닫고 이에 쏠린 것)의 사이를 살펴서 서로 섞이지 않도록 하는 것이요... 도심으로 하여금 항상 일신을 주재토록 하고, 인심은 도심의 명에 따르도록 하면...‘ (주자).
마음의 분류 (적자심 - 인욕에 빠지지 아니한 양심. 대인심-의리가 모두 충족된 본심 등)와 최적 상태에 이르는 수양법 (居敬)의 활용.
공자의 마음관 - “잡고 있으면 있고(경상태, 主一, 專一), 놓으면 없어지며, 출입에 때가 없어서 그 향하는 곳을 알지 못하는 것이 오직 마음인져!” (程子가 말하길 마음에 어찌 출입이 있겠는가? 잡고 놓는 것으로써 말할 따름이다. 이를 잡는 道는 敬으로써 내심을 정직하게 함일 뿐이다.)
“子曰 視其所以, 觀其所由, 察其所安, 人焉瘦哉, 人焉瘦哉” 그 하는 짓을 보고, 그의 의도를 살피고, 그의 습관을 관찰한다면 사람이 어찌 자기를 숨길 수 있겠는가? 사람이 어찌 자기를 숨길 수 있겠는가?
* 마음에 대한 형이상학적 접근인 심학의 문제점은? 감각과 행동, 욕망, 감정 등을 무시하여 氣의 세계에 대한 객관적 학문이 아니라 주관적 편견으로 발전한다(崔漢綺,1803-1877).
심리학 - the study of mental life, 마음의 구조 (의식, 무의식 등), 과정 (학습, 지각, 기억 등) 및 행동과의 관계를 실증적으로 밝힌다. 궁극적으로는 심학과 심리학을 관련시켜야 한다(예, 긴장이 이완된 상태를 이루려면 어떤 심리과정들, 반응과정들이 어떤 이유에서 필요한가?) 심학과 심리학을 인간의 가소성에 관한 두 보완적인 측면으로 볼 수 있을까?
물음. 1. ‘그 사람 나한테 감정이 있는가봐,’ ‘느낌이 좋지 않아!’ ‘우리 정서에 맞아!‘ 등은 우리가 일상적으로 사용하는 상식 심리학 용어이지만, 심리학에서 는 각기 다르게 정의하는 용어들이다. ’감정,‘ ’느낌,‘ 그리고 ’정동‘은 어떤 차이가 있을까? 사람들은 어떤 상황에서 각 용어를 사용하는가?
2. ‘심증은 가는데, 물증이 없어’라는 표현에서 심증이란 어떤 함축적인 의미를 갖고 있는가? 심증 - 마음에 받은 인상. 재판의 원인이 되는 사실의 여부에 대한 재판관의 주관적인 의식 상태나 확신 정도. 물증과 심증은 이러한 표현처럼 이분법적으로 나누어지는 것인가? 심증은 물증에 비해 그 확실성이 떨어지는가?
바꿀 필요가 있는 인식의 틀
마음을 연구하려면 “명상, 내성법 등의 직접적인 방법이 좋다”에서 마음을 연구하려면 사람이 처한 객관적인 조건과 그 행동, 그리고 이에 관련되는 생물해부적, 환경적, 행동적 제약을 고려하면서 체계적으로 관찰하는 간접적인 방법이 더 좋다. 직접적인 방법의 문제점은? 주관적인 생각과 느낌, 확신이 객관화되기 어려운 경우가 많다.

키워드

인간 행동,   내성법,   형이상학적 접근