단군신화 다시 읽기

소개글

단군신화 다시 읽기에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 신화란 무엇인가? 신성성과 현실의 접합 이야기

2. 단군신화의 의미망: 선민의식과 인본주의의 융합
2-1. 단군신화 원문
2-2. 단군신화의 형성과정
2-3. 단군신화의 보편성-선민의식의 강조
2-4. 단군신화의 특수성: 인본주의 지향

3. 단군신화 해석
3-1. 신화 읽기의 자유로움
3-2. ‘웅녀 신화 다시 읽기’ 와 ‘아침의 사상’
1>> 김승희의 ‘웅녀 신화 다시 읽기’
2>> 이어령의 ‘아침의 사상’
3-3. 우리의 새로운 해석: 홍익인간의 정치적 함의
3-4. 그 밖의 논의 중인 의문점
1>> 과연 곰은 쑥과 마늘을 먹었을까?
2>> 단군은 여성이다!
3>> 환웅은 서자인가?
4>> ‘단군 왕검’이란 용어는 고유 명사인가?

4. 마무리

본문내용

을 믿는 부족과 곰을 믿는 부족이 연합하여 호랑이를 믿는 부족을 물리치고 고조선을 건국했다는 추리이다. 그런데 이러한 해석을 하다보면 몇 가지 의문점이 생긴다. 널리 인간을 이롭게 한다는 홍익인간 담론과 부족간의 연합과 갈등과는 무슨 관계가 있을까? 이는 호랑이를 믿는 부족과의 역학관계에서 생성된 담론이 아닐까? 천신족과 고마족이 연합할 수밖에 없었던 이유는 호랑이 족이 상당히 강력한 부족이었음을 반증하는 것이 아닐까? 그렇다면 호랑이 족과의 대결에서 승리한 연합 세력은 호랑이족의 구성원들을 통합해야할 현실적인 이유가 있었을 것이다. 이런 시각으로 단군신화와 홍익인간 담론을 정리 하다보면 정치적인 함의를 발견할 수 있다. 즉 홍익인간이라는 인본주의적 담론은 당대에는 부족간의 통합 때문에 생성된 정치적인 담론이었을 것이다. 지배층이 된 연합세력이 호랑이 족에게 화해와 통합의 비젼을 제시한 것이 바로 홍익인간이라는 담론이었다고 볼 수 있는 것이다. 이러한 정치적인 담론인 홍익인간이 <삼국유사>와 <제왕운기>에 기록될 때는 몽골침입이라는 민족적 위기상황에서의 통합의 담론으로 정착되었고, 조선말 실학파들에게 민족의 정체성을 확인하는 담론으로 발전하였고, 일제 하에는 민족의 자긍심을 높여 독립의 의지를 강화하는 담론으로 발전하였다가, 해방 이후에는 건국과 교육의 이념과 더불어 인류 평등의 인본주의로 확대되었다고 볼 수 있다.
3-4. 그 밖의 논의 중인 의문점
1>> 과연 곰은 쑥과 마늘을 먹었을까?
① 쑥 : 곰과 호랑이가 동굴에 가져간 쑥은 먹기 위해서가 아닐 것이다. 동굴은 햇빛이 안들고, 습기가 많은 곳이라 벌레가 많기 때문에 쑥을 말려서 화톳불을 피웠을 것이라 생각한다. 쑥을 태워 그 향으로 각종 독을 가진 벌레들을 쫓고 동굴 안의 습하고 나쁜 기운들을 몰아냈을 것이다.
② 마늘 : 첫째, 곰은 마늘을 싫어하며 달디단 꿀이나 나무열매 또는 작은 산짐승등을 섭취한다. 그리고 마늘은 임진왜란때 고추와 함께 들어온 작물이다. 그렇다면 고조선때 곰이 먹은 마늘은 무엇일까?
2>> 단군은 여성이다!
바꿔 말해 단군은 할아버지가 아니라 할머니 즉, 여성이었을 것이라 생각한다. 단군신화에는 성(性)에 대한 아무런 이야기가 없다. 그런데 어디서나 최초의 신은 여신(女神) 이었고 단군의 경우도 예외가 아닐 것이다. 더구나 단군은 나중에 산신(山神)이 되는데, 고대 사회의 산신은 대개 여성이었다. 그러면 왜 단군은 할아버지가

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