본문내용
들여 우리들의 혈액은 항상 신선함을 유지하게 됩니다. 이러한 것을 볼 때 그 과정으로서는 어느 것이나 물리, 화학적으로 설명이 되지만 이러한 현상이 결코 제각기의 각각 다른 현상이 아니라 하나의 전체적이고 통합된 움직임을 하므로써 생명을 유지하고 있습니다. 이 통합적이고 통괄적 전체야 말로 생명의 실체이며 그것을 생명으로부터 멀리 떨어진, 또한 현실에서 떨어진 그러한 것은 결코 아닙니다.
佛法(불법)에서는 생명의 능동성, 발동성의 주체이며 생명의 근원적 원리이고 본질적인 實在(실재)를 一念(일념)이라고 설합니다. 그렇다면 신이라든가 혼이라고 하는 것과 다를 바가 없지 않은가 라고 생각하는 사람이 있을지 모르지만 불법에서는 이 一念을 三千이라고 하는 體系(체계)로서 설명하고 있습니다. 만약 이것이 신과 동일한 것이라고 한다면 신이란 도대체 어떠한 실체인가를 명확하게 밝혀야 할 것입니다.
그것이 분명하게 밝혀지지 않는다면 그것은 이미 法이라고 말할 수 없으며 法이 아니라면 하나의 관념이며 공상에 지나지 않을 것입니다. 불법의 생명론은 위대한 法, 그 자체이며 생명의 근원적 사실에 예리한 직관으로서 육박하여 파악한 생명의 과학이며 哲理(철리)임이 확실합니다.
佛法(불법)에서는 생명의 능동성, 발동성의 주체이며 생명의 근원적 원리이고 본질적인 實在(실재)를 一念(일념)이라고 설합니다. 그렇다면 신이라든가 혼이라고 하는 것과 다를 바가 없지 않은가 라고 생각하는 사람이 있을지 모르지만 불법에서는 이 一念을 三千이라고 하는 體系(체계)로서 설명하고 있습니다. 만약 이것이 신과 동일한 것이라고 한다면 신이란 도대체 어떠한 실체인가를 명확하게 밝혀야 할 것입니다.
그것이 분명하게 밝혀지지 않는다면 그것은 이미 法이라고 말할 수 없으며 法이 아니라면 하나의 관념이며 공상에 지나지 않을 것입니다. 불법의 생명론은 위대한 法, 그 자체이며 생명의 근원적 사실에 예리한 직관으로서 육박하여 파악한 생명의 과학이며 哲理(철리)임이 확실합니다.
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