노인 평생교육에 관한 고찰

소개글

노인 평생교육에 관한 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 노인 평생교육의 개념

2. 노인교육의 필요성
1)노인인구의 질적 변화
2)사회의 노인부양부담 증가 및 경제활동인구 감소
3)지식기반사회의 도래로 평생교육 요구 증가
4)노인교육에 대한 수요 증대

3. 노인교육의 가치

4. 노인학습자의 심리적 특성
1)우울증 경향의 증가
2)수동성의 증가
3)경직성
4)지나친 조심성의 증가

5. 노년기의 교육에 대한 욕구

6. 국내 노인교육의 사례

7. 외국 노인교육의 사례

8. 노인교육의 유형
1)정년퇴직 준비교육과 퇴직 후 사회적응 교육
2)종교기관에서의 노인교육
3)죽음 대비 교육

9 . 한국노인교육의 과제와 전망
1)노인교육에 대한 부정적 편견 제거
2)노인교육정책의 수립
3)교육장애요인 제거
4)노인교육기관 및 프로그램 간 연계체계 구축
5)평생학습체제로의 학교교육 개혁

*참고문헌

본문내용

동부 등을 두어 노인학교 학생들끼리의 모임을 장려하기도 한다. 이와 함께 일반적으로 특별활동이라고 하여 양로원 방문이나 수학여행, 야외수업, 효도관광, 경로잔치 등을 하기도 한다.
교회부설 노인학교의 교육내용을 살펴보면, 먼저 서울에 있는 C교회부설 경로대학의 경우 16주 동안 매주 토요일 10시부터 14:40 분까지 약 7시간 정도 경로대학 과정을 운영하고 있다. 첫 주는 입학식과 친교 및 소개시간으로 진행되고, 그 다음주부터는 1교시 당 40분씩의 수업이 1교시: 취미생활(서예), 2교시 : 성경공부, 3교시 : 노래시간, 점심시간, 4교시 : 교양강좌, 5교시 : 요가와 춤의 순으로 진행된다. 매달 1회 이상은 강의 일정을 따르지 않고 야외수업으로 대체하며, 교양강좌는 다른 주제로 전개된다, 교양강좌 내용은 건강고나리, 국사교육, 가정원예, 종교교육, 한방의학, 영양과 식생활, 종교교육 등으로 매우 다양하고 1회 이상은 성화 감상시간이 포함된다.
경로대학의 교육프로그램이 1시간의 성경공부 이외에는 노래, 요가와 춤, 서예 등의 여가선용 위주 프로그램과 일반 교양과목으로 운영되고 있으므로, 전형적인 여가 선용 및 교양 증진을 위한 노인교육이라 할 수 있다.
정확한 통계는 파악된 바 없으나 이와 같은 교회 이외에도 많은 교회에서 현재 노인학교를 개설하고 있다. 교회신도수로 미루어 보아 교회부설 노인학교 학생수도 상당한 정도에 이를 것으로 추정된다.
(2)천주교 노인교육
- 천주교 노인교육은 가정, 교회공동체, 지역사회 안에서 현명한 어른이 되고 행복을 창조해 나가는 노인이 되도록 하고 신앙인으로서의 참된 모습을 나타낼 수 있도록 하는데 그 목적을 두고 있다고 밝힌다.
노인대학의 교육내용은 신앙생활교육, 지혜로운 생활교육, 건강한 생활교육, 창조적 생활교육 등으로 제공되고 있다. 이외에도 특별지도 및 그룹 활동으로서 ①기도모임, 성체 예배,②정규 수업외 특별지도(우리말 바로 듣고 말하기 교실 운영), ③봉사활동(이웃전교, 환자방문, 청소년 가장 돕기, 어린이 돌보기(주일), 주보접기, 성당청소, 거리청소 등), ④서예, 등산, 원예, 사진, 고전연구 등의 클럽활동, ⑤예절교실이 포함되어 있다. 천주교 서울대교구에서는 각 성당의 노인대학에서 참조할 수 있도록 수업계획안을 작성하여 모급하고 있다.
천주교 노인대학의 수업연한은 1년이며 일주일에 한번씩, 한번 당 2시간 정도의 수업이 이루어진다. 반 편성은 교육수준, 연령, 생활환경, 취미 등을 고려하여 1개반 10명 내외로 구성되며, 봉사자 1명이 반을 돌본다. 봉사자의 자질을 향상시키기 위하여 정기교육이 실시되며 레크리에이션이나 창작활동 지도에 관한 특별교육이 실시되기도 한다.
(3)유교 노인교육
- 유교에서는 성균관 및 전국의 71개의 유림회관을 중심으로 노인들이 중심이 된 충효교육과 도의교육을 실시하고 있다. 사회적으로 실추된 도덕성 회복과 충효정신을 회복하기 위하여 유림연수원을 건립 중에 있으며, 유림연수원을 중심으로 노인교육을 위한 새로운 장을 개척하고 있다.
종교단체의 노인교육 운영상황
현재 운영되고 있는 노인교육기관 중 운영비 염출이 가장 용이한 곳은 종교단체가 운영주체가 되고 있는 곳으로 평가되고 있다. 예를 들어, 노인학교를 운영하고 있는 교회에서는 매년 500만원에서 1,000만원 내외를 노인학교 운영비로 할당하고 있을 뿐만 아니라 신도들 중에는 개별적으로 노인학교에 찬조금을 내는 경우도 많다. 따라서 종교단체에서 운영하는 노인학교에서는 외부강사를 초빙함에 있어 시간당 10만원 내외를 강사료를 지불하고 있어 유능한 강사진을 동원하고 있는 것이다. 특히 일부 종교단체에서는 해당 교구 내 산하 노인학교 운영자들로 구성되는 노인학교연합회(천주교 서울대교구 노인대학연합회, 한국교회노인학교연합회)를 조직하고 매년 정시적으로 노인학교 종사자들을 대상으로 하는 연수교육을 실시하기도 하고, 교육과정과 교재 등을 개발, 보급하는 등 조직적인 활동을 전개하고 있다. 그 결과, 성당부설 노인학교의 경우에는 천주교 서울대교구 노인대학연합회의 지침에 따라 운영되므로 성당부설 노인대학간의 유사점은 교회부설 노인학교보다 훨씬 크다고 할 수 있다, 교회부설 노인학교들이 각 교회마다 독자적인 조직과 프로그램을 가지고 운영되는 것과 다른 특성을 지닌다.
종교단체에서 운영하는 노인학교는 현재 노인들로부터 좋은 반응을 얻고 있으나 현실적인 문제들도 많다. 첫째, 재원 확보의 어려움이다. 현재 재정지원은 각 종교기관과 후원회의 보조로 이루어지는데, 재원이 부족한 실정이다. 둘째, 교육대상자의 비동질성으로 인한 수업진행의 어려움이다. 학력, 생활수준 등의 수준 차가 천차만별이기 때문에 반을 세분화하지 않을 경우, 수업에의 이해 정도 및 관심분야가 판이해 정상적인 수업을 하기 어렵다, 셋째, 종교단체의 성격상 자원봉사자들을 중심으로 교육이 이루어지는데, 전문연수를 받지 않음으로 인해 전문성 확보가 어렵다. 현재 노인대학 내에서 정기 교육을 통하여 자질 향상을 도모하고 있기는 하지만 아직 미흡하며, 외래 전문 강사진의 확보도 수월하지 않다.
종교기관에서의 노인교육활성화과제
종교기관의 노인학교는 무엇보다 사회에 있는 노인들과의 접촉점이라는 점에서 선교의 좋은 계기가 될 뿐만 아니라 종교기관과 지역사회가 만나는 접촉점으로서 종교기관의 새로운 이미지를 사회에 심어줄 기회가 된다. 따라서 종교에서는 선교의 목적을 비롯하여 사회봉사 기능을 결합시키는 방향으로 노인교육을 실천하는 것이 좋을 것이다.
종교기관은 노인들을 위해 중요한 심리적, 사회적 기능을 수행한다. 심리적 기능에는 죽음을 맞이할 준비를 돕는 것 생의 의미를 발견하고 유지하도록 돕는 것 등이 포함된다. 사회적 차원에서 종교기관은 종교적 격리감을 감소시켜주고 집단의 상호작용을 촉진시켜준다. 이러한 종교기관에서의 노인교육의 활성화를 위해서는 다음과 같은 노력이 필요하다.
첫째, 종교기관에서는 노인들을 대상으로 당양한 프로그램을 개발하도록 해야 할 것이다. 현재 프로그램이 주로 일회적이나 저소득층 노인들을 대상으로 한 것이어서 중산층 이상의 노인들은 도외시되고 있는 실정이다. 앞으로 교육수준이

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