여성과 결혼 - 기독교의 결혼관, 현대의 결혼관 그에 따른 여성의 불평등에 대하여

소개글

여성과 결혼 - 기독교의 결혼관, 현대의 결혼관 그에 따른 여성의 불평등에 대하여에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 본 론
<1>기독교의 결혼관
(1) 결혼제도의 기원과 결혼의 영속성
(2) 삼각균형의 결혼관
(3) 결혼의 필요성
(4) 결혼의 기준
(5) 이혼과 재혼
<2> 현대의 결혼관
(1) 결혼관의 변천
(2) 전통적 결혼관과 현대의 결혼관의 차이점
(3)일반적인 현대 결혼의 의미와 결혼에 대한 몇 가지 이론
(4) 결혼관등에 관한 설문조사
<3> 결혼과 여성의 지위
(1) 여성 불평등의 문제.
(2) 기독교의 남자와 여자 (남녀 동등성의 문제)
(3) 기독교에서의 여성 불평등
(4) 여성문제에 대한 교회의 책임

Ⅲ. 맺는말

<참고 문헌>

본문내용

기원은 원시공동체 사회가 붕괴되고 사유재산제도가 생겨나면서 사유재산을 관리하기 위한 경제적 단위로서 가부장제가 성립됨으로 비롯되었다는 것이다. 가부장제란 남자 가장이 최고의 권위를 갖고 있으며, 결정권이나 영향력을 갖는 가족제도를 말한다. 가부장제는 “여자는 가정을 지키고 남자는 일을 해야 한다”는 성별 분업구조와 이에 따른 계급적 이데올로기를 만들어 냈다. 이것이 사회 전체에 남성우월주의적인 사고와 여성에 대한 경시 풍조를 낳게 한 것이다.
가부장적 성차별 구조에 중요하게 작용하는 것은 성역할(sex role)에 대한 이데올로기이다. 성역할 이데올로기는 성별 분업이 불가피하다는 것과 남자는 여자보다 중요한 역할을 하는 존재라는 것을 강조한다. 성별 분업을 정당화시키는 논리는 여성에게 자녀 출산과 양육의 책임을 그 역할로 규정하는 것이다. 이것은 여성을 가부장권에 의해 소유되는 종속적 존재로 취급해온 가부장적 가족제도와 관계가 있다. 이 제도는 여성으로 하여금 부계 혈통을 잇고, 그 가문을 위해 평생 일하도록 강요하는 사회적 관습을 정당화시키고 있다.
나아가서 가부장적 성역할 이데올로기는 남성 역할의 우월성과 주도성을 강조하는 근거가 되고 있다. 즉 사회를 책임지는, 그리고 가족의 생계를 담당하는 남성은 가사에만 매달리는 여성보다 중요한 역할을 하는 존재라는 것이다. 물론 이러한 성역할의 고정관념은 여성을 어릴적부터 불리한 역할과 낮은 지위에 순응하도록 만드는 조종된 사회화(manipulated socialization)의 결과일 수 있다.
성 고정관념은 성별에 따른 신체적, 심리적 또는 사회적 특성이 뚜렷한 실체인 것으로 착각 또는 오인하면서 남녀를 획일적으로 규정해 버리는 태도나 자세를 말한다. 예를 들어 남자는 여자보다 힘이 더 세다든지(신체적 특성), 더 합리적이라든지(심리적 특성) 또는 더 적극적이어서(사회심리적 특성) 조직의 장은 남성이어야 한다든지(사회적 역할) 하는 주장이 그런 것이라 할 수 있다. 이러한 성 고정관념은 성차별의 토대를 마련해 주고 있다.
성 고정관념은 가정적 성역할 고정관념에서 두드러지게 나타나고 있다. 한 조사 결과 “가족의 생계문제는 남자가 책임을 져야 한다”는 데 대하여 응답자의 74%가 “그렇다”고 대답했고(남 82%, 여 65%), “여자는 가정과 가족을 돌보고, 남자는 바깥일을 하는 것이 좋다”는 데 있어서도 74%가 “그렇다”고 대답했으며(남 81%, 여 66%), “여자는 직업을 가졌더라도 가사에 대한 일차적인 책임을 져야 한다”는 데 대해서도 76%가 “그렇다”고 응답하고 있다(남 81%, 여 72%).5) 이 결과는 가정에서의 남녀의 성역할에 대한 고정관념이 아직도 얼마나 강한가 하는 것을 보여주는 동시에 남성중심적인 가부장적 의식이 여전히 남아 있음을 나타내고 있다고 하겠다. 특히 “그렇다”는 응답 비율이 남성에게서 상당히 더 높은 것은 남성들의 가부장적 우월주의 의식이 아직도 심각한 수준이라는 것을 말해주고 있다. 한편 “그렇다”는 응답 비율이 여성에게도 높게 나타나고 있는 것은 문화적으로 그렇게 사회화되었기 때문이라고 할 수 있다.
남성과 여성은 태어난 때부터 이미 상이한 생물학적 특성을 갖고 있다. 그러나 ‘여성답다’든가 ‘남성답다’는 등의 성별 특성과 성적 정체감은 타고난 선천적 성에 기인한다기보다는 사회마다 각기 다르게 규정된 문화적 기대치를 학습함으로 얻어지는 후천적인 것이다. 우리는 매일의 생활에서 성별에 따라 각기 다르게 요구되는 사회적 기대감을 경험하게 되며, 이런 사회적 성관념은 성역할 사회화를 통해 자아정체감으로 확립됨으로써 각 개인의 사회적 활동에 직접 영향을 미치게 된다. 그리하여 가정이나 학교, 기타 사회제도와 사회관계를 통하여 지속적으로 진행되는 성역할 학습에 의해, 성별에 따라 상이한 인성과 능력이 개발되는 것이다. 이런 과정에서 여성적 자질보다는 남성적 자질을 더 중시하는 사회적 가치가 강하게 반영됨으로써 지적 능력이라든가 사회적 행동범위에서 여성보다 남성이 우월한 입장에 놓이게 되는 결과를 낳게 된다.
여성에 대한 차별적 대우는 특히 권위주의적이고 가부장적인 남성중심주의 도덕 가치를 중요하게 여기는 유교 전통의 영향을 크게 받아왔던 한국 사회의 경우 더욱 심하게 나타나고 있다. 특히 삼강오륜의 윤리는 남녀의 유별을 강조했고, 부인의 위치는 남편에 종속되는 것으로 가르쳤다. 이러한 남존여비의 사상은 여자는 결혼 전에는 아버지에, 결혼 후에는 남편에, 노년에는 아들에 따라야 하는 종속적 존재라고 가르쳐 왔다.
따라서 한국 사회에서 넓게는 여성문제, 좁게는 여성차별의 문제의 근원은 가부장적인 가족제도와 유교적인 권위주의 가족윤리에 있다고 하겠다. 물론 오늘날의 사회는 크게 변하여 여성의 사회적 지위와 역할이 크게 달라진 것이 사실이다. 특히 가족의 규범과 가치가 최근에는 빠르게 변하고 있다. 여성의 지위와 의식이 변화되고 생계 책임도 변화되면서 남성의 가장권이 상실되고 있으며, 현모양처보다는 자기발전과 성취를 지향하는 전문직 여성이 이상적 모델로 선호되고 있다.9) 여성의 교육수준이 크게 향상되면서 그들의 사회참여가 활발해 졌으며, 가사에 만족하지 않고 자아실현을 추구하고 경제적 자립 능력을 갖춘 여성이 크게 늘고 있는 것이 사실이다. 그럼에도 불구하고 우리 사회에는 여전히 많은 성차별적인 요소들이 남아있으며, 여성을 비인간화시키는 현실이 엄연히 아직도 존재하고 있다.
(2) 기독교의 남자와 여자 (남녀 동등성의 문제)
옛날의 결혼은 남편이 여자에 대해 소유권을 가졌으며 아내는 그에 대해 절대적으로 복종해야 했다. 그러나 외적인 개방과 사회적 구조에서 일어난 변화에 의해서 오늘날에는 법적 남녀 동등성이 문명국에서는 보편화 되었다.
우리는 남자와 여자의 문제를 다툼에 있어서 먼저 남자와 여자는 ‘상호보완성의 관계’로 피조되었다는 성경의 가르침을 다루어야 한다. 남자만이 사람과 동일시 된 것도, 여자만이 사람과 동일시 된 것도 아니다. 완전한 사랑을 이루기 위해서는 이 둘이 모두 필요한 것이다. 이 상호보완성은 남자와 여자가 참여하는 모든 모임들과 활동들 속에서 나타난다.
폴 제

키워드

기독교의 결혼관,   결혼제도의 기원과 결혼의 영속성,   결혼의 필요성,   현대의 결혼관,   결혼관의 변천,   전통적 결혼관과 현대의 결혼관의 차이점,   일반적인 현대 결혼의 의미와 결혼에 대한 몇 가지 이,   결혼과 여성의 지위