인간 중심 상담에 관한 고찰(小考)-Carl. Rogers 이론을 중심으로-

소개글

인간 중심 상담에 관한 고찰(小考)-Carl. Rogers 이론을 중심으로-에 대한 보고서 자료입니다.

목차

들어가는 말 1

1. 로저스(1902-1987) 이론의 배경 2
1.1 현대의 심리학적 경향 2
1.2 Carl. Rogers의 생애와 사상 4
1.3 로저스의 인간관 5
1.3.1 개인의 존엄성과 가치에 대한 신념 6
1.3.2 행동에 대한 지각적인 견해 6
1.3.3 자아실현의 경향성 7
1.3.4 인간의 근본적 선성에 대한 신념 7

2. 인간중심상담 이론의 주요개념 7
2.1 유기체와 현실적 장(場) 8
2.2 자아와 자아개념 8
2.3 실현경향성과 자아실현경향성 9
2.4 자아의 발달과 적응 혹은 부적응 행동 9
2.5 충분히 기능하는 인간 10

3. 성격이론 12
3.1 유아의 특징 12
3.2 자기 개념의 발달 12
3.3 긍정적 존중을 받으려는 욕구 12
3.4 자기 존중에의 욕구 발달 13
3.5 조건부 가치의 발달 13
3.6 자아와 경험간의 모순성 발달 13
3.7 위협의 경험과 방어 과정 14
3.8 재조정의 과정 14

4. 인간 중심 상담이 지니는 고유성 14
4.1 진실성(진솔성과 일관성) 15
4.2 무조건적 긍정적 존중 16
4.3 공감적 이해 17

5. 인간중심상담의 적용과 사례 17
5.1 상담자가 직면하는 초기 문제들과 그 사례 17
5.2 상담과정과 그 사례 19
5.3 종결단계와 그 사례 21
5.4 몇 가지 실제적 문제들 23

6. 인간중심이론의 평가 23
6.1 상담의 공헌(장점) 23
6.2 상담의 한계 23
6.3 평가 24

나오는 말 24

본문내용

된다. 그래서 그는 자아의 모든 측면들을 실현할 수 없게 되는 것이다. 참조: 정인석, 상담심리학의 기초이론, 138-139 ; 이형득, 같은책, 147.
반면에 로저스는 인간이 완전히 가치의 조건들을 피할 수는 없지만, 만약(ifs), 그리고(ands), 그러나(buts) 등과 같은 조건이 없이 있는 그대로 수용되거나 존경되는 무조건적인 긍정적 관심을 주거나 받는 것이 가능하다고 생각하고 있다. 따라서 만약에 성숙하고 있는 개인이 무조건적인 긍정적 관심만 경험하게 되면 충분히 기능할 수 있는 건전한 성격을 발달시킬 수 있다면서 다음과 같이 주장하고 있다. “그 때에는 가치의 조건들도 발생하지 않을 것이고, 자기관심도 무조건적일 것이며 긍정적 관심과 자기 관심의 욕구도 유기체적 평가와 결코 불일치하지 않을 것이다. 그리고 개인은 심리적으로 계속 적응할 수 있어서 충분히 기능할 수 있을 것이다.” 이상에서 부적응이란 자아와 유기체의 경험 간의 불일치를 말하는 것이며, 방어적인 특성을 지니고 있음을 알 수 있다. 반면에 잘 적응하는 상태는 자아와 유기체의 경험 간의 일치를 말하며 따라서 모든 경험에 개방적인 특성을 지니고 있으며 충분히 기능을 발휘할 수 있는 상태에 있는 것이라고 할 수 있다. 참조: 한재희, 같은책, 212 ; 이형득, 같은책, 148.
2.5 충분히 기능하는 인간 참조: 한재희, 같은책, 209-210 ; 이형득, 같은책, 149-151.
로저스는 좋은 삶 혹은 이상적인 삶을 사는 사람을 충분히 기능하는 인간(the fully functioning person)으로 기술하고 있다. 앞서 기술한 바도 있듯이, 개개 인간은 자아실현을 향한 선천적인 경향성을 가지고 있다. 이러한 실현 경향성을 성취하고자 노력하는 과정에서 인간은 의식적으로 정확하게 경험들을 의미화 하고자 하는 경향성과 능력을 가지고 있다. 이들과 관련되는 보다 구체적인 욕구들로서 인간은 다른 사람들로부터 긍정적 관심을 얻고자 하는 욕구와 자기 관심의 욕구를 갖고 있다. 이런 욕구들이 충족될 때, 유기체의 실현 경향성과 경험들을 정확하게 의미화 하고자 하는 경향성이 가장 충실하게 실현될 수 있고, 그 결과로 개인은 충분히 기능하는 인간이 될 수 있는 것이다. 로저스는 이와 같은 충분히 기능하는 인간이란 하나의 존재 상태가 아니라 하나의 과정으로 보고서 그는 좋은 삶, 즉 충분히 기능하는 인간이 되어가는 과정의 특징들을 다음과 같이 들고 있다.
첫째는 경험에의 개방성이 증가되어 가는 과정이다. 이것은 반대로 방어성의 감소를 의미한다. 우리가 자신의 경험에 충분히 있으면 모든 자극들을 방어기제에 의해 왜곡됨 없이 신경계를 통해서 자유롭게 전달될 수 있다. 그리하여 그 개인은 자신과 자신 속에서 이루어지고 있는 경험에 대하여 보다 더 경청할 수 있게 되고, 두려움이나 절망과 고통들을 더 잘 포용할 수 있게 된다.
둘째로 이 과정의 특징은 삶의 순간순간에서 보다 충실하게 살고자 하는 경향, 즉 실존적 삶의 태도가 증가되는 것이다. 자신의 새로운 경험에 대하여 방어적이지 않고, 충분히 개방적인 사람은 삶의 순간순간이 새로운 것임을 깨달을 수 있다. 그리하여 이러한 개인은 순간순간마다 내가 어떤 존재 인가 또는 내가 무엇을 할 것인가를 발견할 수 있고, 그 삶에 충실하게 되는 것이다. 이와 같이 지금 진행되고 있는 것에 자신의 정신을 개방할 수 있다는 것과 진행되는 과정 속에서 경험의 구조를 발견할 수 있는 삶의 과정이 바로 충분히 기능하는 인간의 삶 또는 삶의 질이라고 로저스는 보고 있는 것이다.
셋째로 충분히 기능하는 사람으로서의 발달과정의 특징은 자신의 유기체에 대한 신뢰를 증대해 가는 과정이다. 로저스는 “어떤 상황에 대한 나의 전체적 유기체의 감각이 나의 지성보다 더 신뢰로움을 알았다”고 한 바 있다. 즉 건강한 사람은 경험에 대하여 충분히 개방적이기 때문에 그는 의사결정에 유용한 모든 정보들에 접할 수 있게 된다. 이 정보에는 개인의 욕구들, 적절한 사회적 욕구들, 유사한 과거 장면들의 기억들, 그리고 현 사태에 대한 지각들이 포함되어 잇다. 그리하여 충분히 기능하는 사람은 자신의 유기체 전체를 통해서 어떤 한 상황의 여러 축면을 고려할 수 있다.
이처럼 경험에의 개방의 중요성, 실존적 삶의 태도 증대, 그리고 자기 유기체에 대한 신뢰의 증대로 특징 지워지는 충분히 기능하는 인간으로의 성장과정에 있는 사람은 보다 자유롭고, 창조적이며, 인간성을 신뢰하며, 그리고 보다 풍요로운 삶을 살수 있다고 로저스는 덧붙여 설명하고 있다.
3. 성격이론 로저스의 이론과 프로이트의 정신분석과 구별되는 점을 살펴보는 것은 로저스의 성격이론을 이해하는데 도움이 될 것이다. 구별점은 다음과 같다. 인간에 대한 두 사람의 기본 관점이다. 프로이트는 기본적으로 ‘정신적 결정론’을 주장한다. 즉 저절로 생기는 현상이란 없다. 인간의 겉으론 드러난 감정과 행동, 그리고 생각들은 어떤 원인에 의해 미리 결정되어진 것이다. 그는 분석적 태도를 유지할 것을 요구한다. 심리적 문제도 사람 내부에 존재하는 어떤 정신적 원인이 작용한 결과이다. 그러나 로저스는 기본적으로 ‘실현 경향성’을 주장한다. 로저스에 따르면 인간은 태어날 때부터 자신의 잠재력을 실현하려는 경향성을 가지고 있다. 사람들은 이미 태어나는 순간부터 자신이 되고자 하는 그 무엇도 될 수 있는 가능성과 잠재력을 가지고 있다는 것이다. 즉 과거보다는 현재와 더불어 발전과 성장을 중요시한다. 참조: 이장호 외 2명, 같은책, 51-52, 68-69.
인간 중심 치료이론은 임상적 경험과 연구에서 발전해왔다. 이론적인 서술이 인간 중심 접근의 일차적 목표는 아니었다. 치료 과정과 상담 과정에서 생기는 의문들을 과학적으로 검토하고, 이를 통해 도출된 발견들을 종합하고 체계화함으로써 성격이론으로 발전 할 수 있었던 것이다. 인간 중심 접근은 인간 성격에서 변화가 일어나는 방식에 관심을 가지고 있다. 다시 말해, 인간이 현재 나타내는 성격 특성의 원인 보다는 성격 변화의 과정에 관해서 관심을 가지고 있다. 인간 중심 이론은 주로 변화를 가져오는 ‘조건’들에 관한 이론이다. 윤

키워드

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