[과외]고등 수능대비 총정리 02

목차

객관식31~60

본문내용

감으로서, 이것이 결여되면 국민적 단합과 결속을 약화시킬 뿐 아니라, 국민으로부터의 충성심도 기대할 수 없다.
33. ⑤
자유주의와 사회주의를 거부하고 비합리주의, 사회 진화론, 내셔널리즘, 인종주의를 내세운 이데올로기로서 히틀러의 나치즘, 뭇솔리니의 파시즘이 전형적인 국가 사회주의이다.
34. ④
포퍼(Popper, K.)의 역지사지(易地思之)의 태도는 전통에의 무조건적 추종은 미덕이 아니며, 구성원들이 타협, 양보, 대화하는 자세를 중시한다.
35. ①
불교에서는 불성을 깨달아 자비를 행하는 선한 존재로 보고, 유교는 맹자의 성신설을 생각할 수 있으며, 도교의 공과격은 선한 사람이 복을 받는다고 믿는 선을 지향하는 인간의 의지를 나타내고 있다.
36. ⑤
주어진 내용에서는 극단적인 이데올로기에 빠지는 것을 경계하고 있다. 극단적인 이데올로기의 입장에 서게 되면, 한 체제를 다른 하나의 체제적 시각으로 비판하려 들고 폐쇄적인 경향을 띠게 된다. 따라서 ‘극’의 병리학을 해소하기 위해서는 다양한 시각들을 전체적으로 수용하여 종합하고 비판하려는 개방적 시각이 요청된다.
37. ③
국제 관계에서 발생하는 문제를 ‘힘’의 논리로 해결하려는 입장을 ‘현실주의’라 한다. 이러한 현실주의는 약육 강식, 적자 생존의 원칙이 강조되는 ‘홉스(Hobbes)식’의 자연 상태에 비유된다.
38. ①
①의 양적 공리주의자인 벤담의 사상 내용이다. 밀은 내적인 양심적 제재를 이상 사회 건설의 요건으로 삼는다.
39. ③
한국 윤리 사상은 윤리를 가족 윤리나 사회, 국가 윤리로 확산하여 전체적인 조화 속에서 공동체의 생활 윤리를 구현하고자 하였다.
40. ③
중용은 이성에 의해 일상 생활에서의 충동, 정욕, 감정 등을 억제함으로써 한쪽으로 치우치지 않으려는 의지를 습관화한 덕이며, 정의는 불편 부당하게 대우해 주며 각자에게 자기의 몫을 돌려 주는 공정성을 의미한다.
41. ④
도덕적인 개인이라도 소속된 집단의 구조가 근본적으로 잘못되어 있을 때는 집단 속에서의 행위가 약한 것으로 변질될 수 있다. 그래서 니부어는 개인 윤리와 사회 윤리가 구별될 필요성이 있다로 지적했으나 사회 구조나 체제의 개선을 중시하는 사회 윤리가 전적으로 개인 윤리를 배제할 수 없다.
42. ②
국제 관계에서의 도덕성에 관한 현실주의적 입장은 강자 우위의 홉스 식의 자연 상태를 전제로 하여 국제법이나 국제 기구의 무용(無用), 국제 행위의 도덕적 평가의 배제 등을 강조한다.
② 도덕적 이상주의
43. ④
주장에 대한 반박 근거를 범주화해 낼 수 있는지를 묻는 문제이다. 예문의 주장에 대한 반박은 크게 두 부분으로 나누어지는데, 그 하나는 자기 중심적 논리이며, 또 하나는 타인 중심적 논리이다. ④는 자기 생명의 소중함에 근거를 두고 있는 데 반해, 나머지는 상대방의 이해를 고려하여 안전띠를 해야 한다는 논리를 펴고 있다.
44. ⑤
주장의 타당성을 검증할 수 있는지를 평가하는 문제이다. 보기의 (가)～(라)의 주장이 타당하려면 공통적으로 인간이 본성과 도덕 행위 간에 필연적인 인과 관계가 성립되어야 한다. 그러나 본성이외에 환경의 요인이 개입되는 것을 간과하면서 인간 본성과 도덕 행위 간의 당위적 고리를 묶으려는 것은 문제가 된다.
45. ③
공업화 시대에는 물질과 에너지가, 정보화 시대에는 정보가 사회를 움직이는 주역이 된다.
46. ⑤
매스커뮤니케이션의 일반적 성격으로는 신속성이 필요하지만 윤리적 측면과는 거리가 멀다.
47. ①
노인 문제의 발생은 가정 기능의 약화 때문이기도 하다.
48. ⑤
가장 적극적인 문제 해결은 경로 정신과 태도의 앙양이다.
49. ④
매스 미디어가 공익에 따르지 않고, 정치적 여건이나 상업주의 등으로 인해 올바르고 정확한 정보를 전달하지 못하면 사회에 큰 해독을 끼치게 된다.
50. ③
대중화 현상은 창의성이나 개성을 살리기 보다는 의존적이고 무비판적으로 살게 한다. 그러나 전통과의 단절이 반드시 수반되는 것은 아니다.
51. ①
관료제는 거대하고 복잡한 조직을 효율적으로 관리운영하기 위해서 나타난 제도로서, 처음에는 국가 행정 조직을 합리적으로 운영하기 위해서 개발된 것이다.
52. ②
주어진 글은 현대 사회에 있어서 물질 만능주의, 황금 만능주의에 빠져서 생기는 인간 소외 현상을 지적하고 있다. 따라서 인간성 회복을 가져올 수 있는 진술인 ②를 답으로 택해야 한다.
53. ⑤
신생 독립 국가나 개발 도상국의 경우에 민족의 독립과 근대화의 추진을 위하여 강력한 권위와 지도력을 갖춘 카리스마적 통치자가 등장하게 된다. 따라서 이 강력한 통치자는 절대적인 복종과 충성을 요구하게 되고 카리스마적 권위를 형성하게 된다.
54. ②
①은 규격화, ③는 자동화, ④는 대중화, ⑤는 신속화와 관련된다.
55. ③
실증적, 개방적 사고 방식의 중요성과 정실주의(情實主義)의 배격을 강조하고 있다.
56. ④
사상가들이 공통적으로 강조하는 것은 이성이며, 아퀴나스의 하나님과 자연 법칙에 따르는 생활은 곧 이성과 양심에 따르는 삶을 의미하는 것이다.
57. ③
제시된 내용은 개인적으로는 도덕성을 지니나 집단 간의 관계에 있어서는 자기 집단의 이익을 우선적으로 생각하는 집단 이기주의 현상에 관한 것이다.
58. ④
기계는 능률적이고 많은 것을 성취하게 하나 비인격적이며 무책임하고 윤리적 숭고성이 존재하지 않는다. 또한, 기계에는 일이나 근로 자체에서 오는 창조의 기쁨도 없다. 인간에 유용한 목적을 「어떻게 달성할 것인가」하는 기술적(know how)만이 존중되고 인간의 「삶의 가치와 목적이 무엇인가」하는 목적지(know what)를 망각하게 된다면 인류는 파멸을 면치 못할 것이다.
59. ④
롤스의 정의론의 두 번째 원칙은 평등 지향적 원칙이다. 즉, 경제적인 문제가 논의될 경우 자연적, 사회적인 불평등을 완전히 제거하기 보다는 그것을 다소 교정하고 조정하기 위해 반드시 불우한 계층에게 혜택이 돌아가게 해야 함을 강조한다.
60. ④
살인이 인간성에 위배되는 것임은 누구나 인정할 수 있는 것임에도 불구하고 피고가 인정했다고 해서 그를 진범으로 간주하는 것은 논리적으로 아무 연관성이 없다.
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