이슬람 문화에 대해서

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이슬람 문화에 대해서에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

는 많은 이민족을 포함하고 있어 그들은 각각 오랜 전통을 지니고 있으므로 그 사회의 요소는 지극히 복잡하고 다양하다. 그럼에도 불구하고 광대한 지역에 분포하는 많은 무슬림은 하나의 형으로 통일되어 공통의 생활방식을 취하고 있다. 그것은 샤리아(이슬람법)로써 통제되어 있기 때문이며, 샤리아는 《코란》과 《하디스》(마호메트와 그의 추종자들의 전설에 관한 서적에 사용되는 명칭)에 입각하여 제정된 이슬람법이다. 무릇, 무슬림된 자는 출생에서 사망까지 이 샤리아에 따라 생활하도록 요구된다.
한마디로,희랍철학과 인도의 종교는 코란의 과학적인 체게화에 절대적인 영향을 주었으며.이슬람 신학,철학,법학,문법학 등을 발전시켰다.이들은 특히 희랍의 고전문화를 보존하여 중세 말기의 유럽에 전하여 서양문화의 발전에 기여했을 뿐만 아니라.결정적인 것이라 할 수는 없겠으니 이탈리아의 르네상스에도 크게 공헌하였다.또 무하마드와 그 후게자들의 행적을 조사하는 과정에서 역사학과 지리학이 발전하였으며,희랍의 자연과학과 고대 인도의 연구로 이슬람인들이 수학,천문학,역법,물리학,박물학,의학등을 발전시켰다는 사실도 밝혀졌다.
문학작품에는 종교적 신서인 쿠란이 큰 자리를 차지하고 있으며 우리에게 유 명한 아라비안 나이트 같은 이야기들이 구전되면서 기술된것으로 천일야화의 원 형은 사산조 시대에 중세 페르시아어로 기록된 페르시아.인도 기원의 200여개에 달하는 설화의 집성이었다. 아라비안 나이트는 이런 많은 설화를 통해 아라비아 인의 자유분방한 생활감정과 화려한 풍속을 그려나갔다. 그것이 압바조 시대에 아라비아어로 번역되면서 아라비아, 메소포타미아, 그리스, 시리아, 이집트등의 설화가 덧붙여진 뒤 16세기 초엽의 카이로에서 현재와 같은 형태로 정의된 것이 다. 동서교통과 무역의 성행, 지리지식의 확대 메카의 순례등은 지리학의 발달을 가져와 학문적 기술과 더불어 많은 편의를 제공하는 효과를 가져왔고 지리학의 발달이 무역과 산업발달에도 커다란 영향을 끼쳤다. 특히 여행가로 이름높은 이 븐 밧투다(Ibn Battuta)의 견문기는 중국에 관한 기사까지 있어 당시의 동서교통 및 아시아 각지의 사정을 연구하는 좋은 자료로 되고있다. 예언자 무함맡이 사망 할 때까지 대다수 아랍인이 문맹인이었으므로 그 이전의 역사기록이 뚜렸이 남아 있지 않고 하디스(Hadith)같은 사진만이 전승구전 되면서 그뜻이 애매모호해져서 역사기록에 대한 열망이 역사학의 발전을 가져오게 되었다. 역사학은 교조 무함 맡의 생애에 대한 연구에서 시작하여 연대기방식으로 기록함으로써 다양화 되었 으며 여러 역사가들에 의해 발전되기 시작하였다.
앞에서 보았듯이 칼리프들의 명령으로 9세기 중엽이후 아리스토텔레스, 프로 티노스, 포르퓨리오스의 철학서 신학서가 아라비아여로 번역되기 시작하면서 무 타지라파는 바로 그영향을 받아 신의 계시와 철학의 진리를 조화시키려 함으로써 이슬람최초의 사변신학을 출현시켰다. 무티지라파의 아슈말리는 그러한 방볍론을 도입하여 정통파 이슬람의 신학체계를 완성시켰다. 철학적 기초로 신 플라톤주의 철학에

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