한용운 <님의 침묵>, <나룻배와 행인> (작품 분석, 특징, 교수학습방안)

소개글

한용운 <님의 침묵>, <나룻배와 행인> (작품 분석, 특징, 교수학습방안)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ.본론
1) 그 동안의 연구와 성과
1.기존의 연구 방향
2.님의 의미
2) 작품 분석하기
1.님의 침묵
2.나룻배와 행인

Ⅲ.교수학습방안

Ⅳ.결론

본문내용

것이다. 제목에서도 알 수 있겠지만 ‘님’이라는 것은 그의 시를 감상하는데 있어서 중요한 포인트가 된다. ‘님’의 존재는 단지 <님의 침묵> 시에서만 나타나는 것이 아니라 그의 시 전체에서 나타나는 존재이기 때문에 우리의 흥미를 끌게 되는 것이다.
그렇다면 과연 그의 시 속에 나타나는 ‘님’의 의미는 무엇일까? 내재적 관점으로만 봤을 때는 사랑하는 연인으로 볼 수 도 있겠지만 그의 독특한 인생 내력이나 시대상황을 고려해 봤을 때 ‘님’의 의미는 좀 더 다각적으로 해석될 수 있을 것이라고 생각된다. 이미 그의 문학은 많은 학자들에 의해서 관심의 대상이 되어 왔으며 수많은 연구를 통해서 다양하고 폭넓은 감상과 평가가 나오고 있다. 이번 발제지에서는 한용운의 대표작인 <님의 침묵>과 <나룻배와 행인>을 통해 한용운 시에 나타난 ‘님’의 의미와 역설적 세계관 그리고 기다림의 의미 등에 대해 알아보고 이 시를 교실에서 어떻게 수업을 해야 하는지에 대해 알아보겠다.
Ⅱ. 본론
1) 그 동안의 연구와 성과
1. 기존의 연구 방향
그 동안 한용운 시에 대한 연구는 크게 다섯 가지 측면에서 이루어 졌다. 첫째, 한용운 시에 나타난 ‘님’의 정체성을 밝히는 연구이다. 둘째, 한용운 시와 불교적 세계관의 연관성을 밝히는 연구이다. 셋째, 한용운 시의 상징, 역설, 은유 등 기법적 측면을 밝히는 연구이다. 넷째, 한용운 시를 역사전기적 방법으로 분석한 연구이다. 다섯째, 한용운이 지은 한시에 관한 연구이다. 이상의 여러 연구물을 보면 알 수 있듯, 한용운의 시는 한국 현대시사에서 거론되는 어떤 시인보다 다양하고 풍부하게 연구되었다. 또한 한용운의 시는 많은 독자를 지니고 있다. 연구와 감상을 아우르는 한용운 시에 대한 애정은 근본적으로 작품의 우수성에서 기인하는 현상이겠지만, 다른 한편으로는 한용운의 전기적 삶이 지닌 진실성 때문이기도 할 것이다. 김종태, 「한용운시의 역설적 세계관」, 한국 문예비평, 2004
하지만 이런 한용운의 전기적 삶 때문에 그의 시에 대한 연구는 작품의 기법적 측면보다는 작품을 둘러싼 환경에 치중한 연구가 주를 이루고 있다.
2. 님의 의미
한용운이 「님의 침묵」전편을 통하여 자신의 온갖 것을 부정하고, 그 자신의 모든 영광을 바친 우상적 존재인 ‘님’이 무엇인가? 이것을 해명 해내는 것이 바로 한용운 문학을 이해하는 가장 지름길일 것이다.
님의 본질이 반드시 애인이나 연인만을 의미하는 것은 아니다. 우리나라에서 고대시가에 나타난 예로 보아도 ‘님’은 애인이나 연인을 표상하지만 송강 정철의 사미인곡과 같이 왕을 표상하고 있는 것도 있다. 이와 같이 서로 다르게 나타나는 ‘님’은 언제나 나 자신에 대한 최고의 실질성과 또한 나 자신의 작위를 발동시키는 동력을 원천이 ‘님’의 본질이라 하면, 한용운의 경우도 마찬가지이다. 그의 「님의 침묵」전편에 나타난 ‘님’의 개념은 조국민족중생부처애인도 될 수 있는 종합적 성격을 띠고 있는 것이다.
‘님’을 무엇을 상징 또는 표현하든 ‘님’이란 그 시인에게 있어 감정의 가장 고열적인 절정이 ‘님’으로 표현되었던 것이다. 그러므로 이 경우에 있어서 중요한 것은 그 ‘님’이 애인이냐, 친구냐, 조국이냐, 민족이냐 하는데 있는 것이 아니고 한 시인이 그의 생명과 열정의 전부를 바친 대상을 가지고 있었다는 점에 있다.
그가 단순히 독립운동에 참가했기 때문에 그의 시의 핵심체가 되고 있는 ‘님’을 조국과 민족으로만 가정하고, 또한 그가 불가의 신분에 있었기 때문에 ‘님’을 오직 부처와 중생으로만 보고 아니면 그 밖의 이성의 연인이나 애인 혹은 친구 하나로만 ‘님의 정체’를 한정하기에 <님의 침묵>은 전체로 너무나도 유연한 세계이다.
실질적으로 떠나 버렸으나 이 시인의 마음을 통해서 남게 된 ‘님’ 이것은 <님의 침묵> 있어서 관능적인 호소력이 그대로 내용이 되면서 동시에 초월적 의미를 제시하는 것도 ‘님’의 생명적 요소가 형이상학적인 사유에 의하여 구상화되었기 때문일 것이다. 따라서 한용운의 「님의 침묵」에서 그토록 부른 ‘님의 정체’는 조국민족중생부처애인 등 사람에 따라 달라지는 다양성을 함유하고 있으나, 결국은 하나의 ‘생명적인 원천’으로 귀일 된다고 보아진다. 비록 이 시인에게는 ‘님’이 떠라버려 부재하나 그 ‘님’을 자신의 마음을 통해서라도 남게 하지 못했다면 살 수 없었던 생명적 대상일 뿐만 아니라, 그것이 바로 그의 시적 대상이 되는 것이다.
한용운의 시는 ‘님’에 대한 정한과 ‘님’에 대한 회포와 ‘님’에 대한 기다림과 희생적 정열로 되어 있다. 여기서 한용운의 시를 연구한 사람들이 ‘님’에 대한 존재를 규정하는 것은 다양하다. 왜냐하면 그의<군말>에서 ‘기룬 것’은 모두 님이 되기 때문이다.
한용운이 사모하는 대상이 곧 님이라 전제했을 때 그것은 자기내면의 정신세계이고 또한 그것은 자아의 우주라 볼 수 있으며 자기실현이라 할 수 있고 자아의 관조라 볼 수 있다. 닦여진 마음의 거울로 자연미로 승화된 슬픔과「이별의 사랑」을 창조했고 그가 만나기 위한 「기다림」은 해탈의 경지에 이르고자 하는 기다림인 것이다. 그는 한결같이 ‘님’을 찾는다.
자나 깨나 눈비를 맞으며 ‘님’을 기다린다. 이것이 한용운이 ‘님’에 바치는 순애의 의미이다.
떠나버린 과거의 정신적 시간에서 현재를 기다리는 시간에 의하여 탄생시킴으로써 새로운 의미를 갖게 되는 한용운의 시는 초월적인 자아와 영합하는 ‘님’의 존재를 생각하고 ‘님’을 기다린다. ‘님’이 상징하는 의미가 무엇이든, ‘님’의 존재를 믿고서 자기의 한 부분으로 ‘님’을 인식하는 것이다.
2) 작품 분석하기
1.<님의 침묵>
님은 갓슴니다 아아 사랑하는나의님은 갓슴니다
푸른산빗을깨치고 단풍나무숩을향하야난 적은길을 거러서 참어떨치고 갓슴니다
黃金의꽃가티 굿고빗나든 옛盟誓는 차듸찬띠끌이되야서 한숨의 微風에 나러갓슴니다
날카로은 첫<키쓰>의追憶은 나의運命의指針을 돌너노코 뒷거름처서 사러젓슴니다
나는 향긔로은 님의말소리에 귀먹고 꽃다은 님의얼골에 눈멀었슴니다
사랑도 사람의일이라 맛날때에 미리 떠날것을 염녀하고경계하지 아니한것은아니지만 리별은
뜻밧긔일이되고 놀난가슴은 새로은

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