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된다.
다른 한편, 소비에트 이론은 맑스, 레닌, 스탈린 등의 유물론적 관점과 공산주의 사상에 힘입어 기존의 권위주위와 조금 다른 독특한 형태로 발전하였다. 경제적 동기는 배척되고, 적극적인 자유는 소극적인 개념으로 대체되었다. 언론은 온전히 국가의 소유였으나, 명목은 인민에게 봉사하며, 진리를 알려줄 의무가 있다는 것이다. 그들의 진리는 당파적이다. 당에서 진리라 규정한 것만을 보도하므로 언론인들은 자신들이 진실을 보존하고 있다고 생각하며 스스로를 자유롭게 여긴다. 그러나 언론이 엄격하게 통제되어 당의 요구 아래 프롤레타리아와 결합되어야 한다는 점에는 무언가 소비에트 사회에서만의 다른 의미를 지닌 자유가 엿보인다.
인쇄미디어(대부분 신문), 방송, 영화를 통하여 제도적인 공산주의 사회에서의 언론은 엄격한 제한 아래에 있다는 것을 실감할 수 있다. 세 분야에서는 광고란 눈에 거의 띄지 않고 당의 선전과 지배층의 심사 및 비판이 드러날 뿐이다. 현대의 권위주의 잔존과 다른 점은 언론의 소유가 왕실에게 속해 있다 하더라도 사적인 소유가 가능한 몇 국가에 비해, 소비에트에서의 언론은 명확히 당의 것이라는 점이다. 현재 미국을 비롯한 자유주의와 사회적 책임 주의의 중심부에 서있는 국가들이 소비에트의 언론을 자유롭지 않다고 비평하고 있지만, 그들은 미국의 언론에 대하여 국가적 무장이 약하다고 말한다. 위의 4가지 이론은 극명하게 대립되거나 반대되는 의미를 가지고 있는 것 같지만, 사실상 그렇지 않다. 어떤 부분에서는 교집합이 존재하고 유사한 많은 부분이 발견되기도 한다. 어찌 됐건 간에 언론의 사신도는 함께 얽히고
다른 한편, 소비에트 이론은 맑스, 레닌, 스탈린 등의 유물론적 관점과 공산주의 사상에 힘입어 기존의 권위주위와 조금 다른 독특한 형태로 발전하였다. 경제적 동기는 배척되고, 적극적인 자유는 소극적인 개념으로 대체되었다. 언론은 온전히 국가의 소유였으나, 명목은 인민에게 봉사하며, 진리를 알려줄 의무가 있다는 것이다. 그들의 진리는 당파적이다. 당에서 진리라 규정한 것만을 보도하므로 언론인들은 자신들이 진실을 보존하고 있다고 생각하며 스스로를 자유롭게 여긴다. 그러나 언론이 엄격하게 통제되어 당의 요구 아래 프롤레타리아와 결합되어야 한다는 점에는 무언가 소비에트 사회에서만의 다른 의미를 지닌 자유가 엿보인다.
인쇄미디어(대부분 신문), 방송, 영화를 통하여 제도적인 공산주의 사회에서의 언론은 엄격한 제한 아래에 있다는 것을 실감할 수 있다. 세 분야에서는 광고란 눈에 거의 띄지 않고 당의 선전과 지배층의 심사 및 비판이 드러날 뿐이다. 현대의 권위주의 잔존과 다른 점은 언론의 소유가 왕실에게 속해 있다 하더라도 사적인 소유가 가능한 몇 국가에 비해, 소비에트에서의 언론은 명확히 당의 것이라는 점이다. 현재 미국을 비롯한 자유주의와 사회적 책임 주의의 중심부에 서있는 국가들이 소비에트의 언론을 자유롭지 않다고 비평하고 있지만, 그들은 미국의 언론에 대하여 국가적 무장이 약하다고 말한다. 위의 4가지 이론은 극명하게 대립되거나 반대되는 의미를 가지고 있는 것 같지만, 사실상 그렇지 않다. 어떤 부분에서는 교집합이 존재하고 유사한 많은 부분이 발견되기도 한다. 어찌 됐건 간에 언론의 사신도는 함께 얽히고
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