한국소설사 전체 요약

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목차

제 1장 개화공간의 이념성 형식 및 흥미성 형식의 출현과 그 변모과정

제 2장 3.1운동 전후에 등장한 새로운 범주, 예술성과 내면의 탐구

제 3장 경향소설의 형성과 전개

제 4장 리얼리즘 소설의 분화와 그 양상

제 5장 모더니즘 소설의 형성과 그 분화

제 6장 해방공간의 문학 형식과 현실인식의 소설적 경험 양상

제 7장 한국전쟁의 충격과 새로운 출발의 모색

제 8장 자유, 평등의 이념항과 새로운 소설의 형식

제 9장 민중주의의 성장과 산업화시대의 소설

제 10장 분단, 이산소설의 전개

제 11장 대하역사소설의 세계

제 12장 북한소설 개관

본문내용

모든 의식이 얼어붙는다. 의식의 냉동상태는 \"일정한 사건의 분명한 시말이 없\"는 독특한 형식에 대응한다. (나) 1930, 40년대 허무주의의 여러 양상 (a) 신변사·과거로의 퇴행 : 미래지평을 상실한 채만식은 친일로나아간다. 현실에 맞서는 부정적 비판정신을 상실한 \'사실수리\'의 정신이 참주제라 하겠는데, 행복했던 과거를 추억함으로써 곤고한 오늘을 망각하려는 작품들과 동궤에 놓인다. 모두가 허무주의의 소산인 것이다. (b) 김동인의 허무주의 -운명론의 세계 : 1930년대 소설의 허무주의를 살핌에 김동인을 빠뜨릴 수 없다. \'참예술\'을 한다는 자부심으로 의기양양했던 김동인의 30년대 소설세계를 특징짓는 것은 도저한 허무의식이다. 허무주의에 온 정신을 점령당하고 만 김동인의 앞에 드러난 세상은, 그리고 인간의 삶은 장청류의 대동강과 같은 절대적인 시간의 흐름 앞에 전혀 무력한, 하찮은 것일 뿐이다. 김동인의 창작 방법은 주지하듯 \'인형조종술\'이었다. 그러나 엄정한 현실의 개입에 의해 김동인은 신의 자리에서 추방되고 만다. 중증의 허무주의에 사로잡힌 김동인에게 일상적 삶은 전혀 무의미한 것일 따름이다. 메마른 허무주의자 김동인은 절대미·절대선·절대진의 존재인 어머니의 모성 속에 스스로의 의식을 폐쇄시킴으로써 혈육의 정과 과거 추억의 세계로 퇴행한 채만식의 바로 옆자리에 자리한다. (c) 이효석의 자연귀의 : 20년대 후반에서 30년대 초반에 이르기까지 동반자적 입장을 견지했던 이효석의 \'자연\'(그가 즐겨 다운 性은 그 한 부분이다) 귀의 또한 같은 자리에 놓여 있다. 조선주의자들의 자연은 그들이 집착한 \'고전\'과 마찬가지로 사악한 근대에 대한 저항으로 선택된 것이었다. 자연에 집착하는 이효석 문학의 밑자락에 놓인 것도 허무주의이다. 현실세계의 추악함, 그 속에서 이루어지는 인간 삶의 무의미함에 대한 인식이 \'자연\'귀의로 이끌었던 것이다.
4.역사소설의 시대
문학사는 1930년대를 역사소설의 시대로 기록하고 있다. 이광수, 박종화, 김동인, 윤백남, 현진건, 이태준, 홍명희, 홍효민, 김기진 등이 역사소설 시대를 장식한 이름들이다. 역사소설이 크게 융성하게 된 원인은 산문정신의 약화가 원인이다. 객관 현실을 깊고 넓게 탐구함으로써 미래지평을 열려는 산문정신이 위축되는 것이 당연하니 상상력의 자유가 상대적으로 더 크게 보장되는 과거로 퇴행했던 것이다. 의견이 분분하지만 대체로 근대적인 장편소설로서, 현재와 획기적으로 구분될 수 있는 적어도 두 세대 이전의 과거사를 명백히 역사적으로 과거라는 의식하에 형상화한 소설이라고 정의된다.
1930년대 범람했던 역사소설의 대부분은 조선조 초 또는 고려시대 심지어는 신라시대 등 아득한 과거를 배경으로 한 것이었는데 이처럼 먼 역사적 과거의 선택은 현실 도피의 방안으로 또는 눈앞의 현실에 대한 직접적인 표현과 비판이 제약받는 상황을 우회하여 과거를 현재의 비유로 이용하고자 하는 의도에서 이루어졌던 것이다.
1)강렬성, 불변성
한국 역사소설의 인물들이 성격은 대체로 지나치게 강렬하다. 이런 인물의 성격은 뚜렷하여 작가의 의도를 실어 나르기에 편리하고 독자들이 흥미를 손쉽게 자극할 수 있으며 어떤 역사적 현실의 핵심을 선명하게 압축해 드러내 보이는 데 대단히 효과적이다. 그같은 대리만족은 현실의 자기문제로부터 멀어지게 하고 눈감게 만드는 일종의 환각 체험이다. 독자들의 그 같은 욕구가 상업주의 메커니즘과 결합, 작가를 구속하면 작가는 독자의 현실적 불만을 대리만족시켜줄 수 있는 비현실적이지만 그러나 강렬한 성격의 인물을 무반성적으로 만들어내게 될 것이다. 역사성은 때로는 말 한마디나 순간의 몸짓, 때로는 어떤 분위기가 가장 정확하게 드러낼 수도 있는 것이다. 상징은 다른 측면에서도 문제적이다. 상징은 그것을 둘러싸고 있는 관계들의 그물 속에 구체적인 관계항으로 존재하지 않고 솟구처올라 그 그물의 위에 상대적으로 자유로운 상태로 존재하기에 작가의 날카로운 직관력이 그것에 처음 부여한 역사성이 갈수록 약화될 가능성이 크다.
강한 성격의 내면은 그 상징성의 구심력 때문에 비교적 단순하다. 그 자체 상황에 따라 변화하지 않으려는 속성을 크게 지니고 있기 때문에 그 내면은 단순할 수밖에 없다. 이 같은 강렬성, 불변성은 한국 근현대 역사소설의 가장 대표적인 특징이다. 여기서 벗어난 작품은 하나도 없다 하여도 거의 모든 역사소설의 중심인물은 이같은 성격의 소유자이다.
2)무시간성
추상적이고 변화를 허용하지 않는 성격의 시간성이라는 점에서 본질적으로 무시간적이다. 무시간성의 인물들은 변화하지 않는다. 작가에 의해 미리 정해진 시간의 범주, 즉 이념을 주입 받아 이루어지기 때문에 시간성을 가지지 않는다. 이러한 절대적 차원의 이념이 지배하는 추상적 무시간성에는 반성적 사고가 불필요하다. 반성적 사고가 배제된 곳에서 이념화가 성립되기 때문이다.
3) 윤리적 이분법
역사소설의 인물 특징은 윤리적 이분법과 관련이 깊다. 임꺽정의 핵심 성격중 하나가 의리지키기의 충실함이다. 그들의 의리 지키기가 결의형제한 일곱 두령 사이에서는 철저한데 졸개들과의 관계에서는 그렇지 못하다. 그들의 의리정신이 대단히 폐쇄적이고 이기적인 성격의 것임을 말해준다. <임꺽정>이 힘 있는 대항이념의 제시에 실패한 원인의 하나는 이것이다. 당대 민중들의 고난에 찬 삶의 총체성을 담아내지 못하고 몇몇 비범한 인물들의 활약상만을 그리는 매우 좁은 소설공간을 창출하는 데 그치고 만 것이다.
4) 장식성
역사소설의 두드러진 미학적 특성중 하나는 박물지적 장식성이다.실재하지 않는 과거를 실감나게 복원하기 위해서는 과거의 풍속 제도 등을 되살리는 작업이 필수적이다. 과거를 생생하게 담아내기 위해서 찾은 돌파구는 낯설게 하기이다. 낯선 정보를 길게 나열하는 장식성은 근 현대 역사소설의 공통된 미적 특성이다.
5) 한국 근대 역사 소설의 한계
역사소설의 특징은 서사성의 약화와 이야기성의 증대, 우연성의 증대, 초현실성의 개입을 초래한다. 구체적 시간성과 유기적인 인과관계의 약화에서 초래되는 이야기성이 한국 역사소설의 중요한 미학적 특질로 자리잡고 있음은 한국 역사 소설의 발흥과 전개가 전통 야담에

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