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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 아담 스미스 약력

Ⅲ. 고정자본과 유동자본
1. 고정자본
2. 유동자본

Ⅳ. 아담 스미스의 경제이론
1. 국부론의 개요
2. 분업론
3. 가치 가격론
4. 분배론
5. 자본 및 재생산
6. 생산적 노동과 자본축적

Ⅴ. 아담 스미스의 국부론 고찰

Ⅵ. 결론

본문내용

를 계급으로 상정한 점에서는 ?급진적?이라고, 자본주의 체제의 불멸성을 전제하고 교환 관계의 분석에 초점을 맞추었다는 점에서는 ?보수적?이라고 평가되었다. 이 책에서 스미스는 그가 살았던 시대의 지배 세력과 지배 사상을 논리적 일관성과 현실적 타당성에 의거해 비판하였다. 예컨대 수출 증진 정책, 수입 억제 정책, 식민지 정책, 독점 무역 회사의 설립 등과 같은 중상주의 정책들이 일부 상인과 제조업자의 이익을 증대시킬 뿐이고, 사회 전체 의 이익을 저해한다고 지적하였다. 그래서 스미스는 ?소비는 모든 생산의 유일한 목적이다. 소비자의 이익을 도모하는 데 필요한 한도 내에서 생산자의 이익이 고려되어야 한다. 그런데 중상주의 제도에서는 소비자의 이익이 계속적으로 생산자의 이익에 의해 희생되고 있다.?고 신랄하게 꼬집고있다. 또한 그 당시의 지배적인 관행이었던 독점이나 배타적 특권을 버리고 각 경제 주체들이 완전히 자유로운 조건에서 경제 행위를 해야, 국부가 증진되고 사회 전체의 이익을 훨씬 더 크게 할 수 있다고 역설하였다.
한 나라의 부의 크기는 그 나라에서 1년간 소비하는 생활 필수품과 편의품의 크기로 나타낼 수 있고, 한 나라의 1년간의 부를 형성하는 원천은 그 나라 국민이 1년간 행한 노동의 총량이다. 따라서, 국부를 증진시키기 위해서는 노동할 때 발휘하는 노동자의 숙련 기교 판단 등과 같은 노동 의 질을 향상시키고, 노동자의 고용 확대, 기술 혁신이나 합리적인 경영 등을 통해 생산성을 높이거나 연간 노동의 양을 증대시켜야 한다. 그것이 어떻게 가능하겠는가? 인간 본성에 따르면 된다. 인간 본성에는 연간 노동의 질을 향상시키고 노동의 양을 증대시키는 요인이 내재되어 있기 때문이다. 노동의 질은 인간의 ?교환 성향?에 의해 향상되고, 노동량의 증대 는 ?자기의 현재 상태를 개선시키려는 욕망?에 의해 증대된다. 구체적으로 말하자면, 인간은 자기의 능력과 적성에 맞는 일에 전념하여 그 생산물을 가지고 자기에게 필요한 다른 물건을 타인과 주고받는다. 이런 교환 성향으로 분업이 발달하고, 이러한 분업은 노동자의 숙련도와 기술 수준을 향 상시켜 결국 노동의 질을 향상시킨다. 다른 한편, 인간은 지금보다 낫게 살려는 욕망 때문에 자기의 소득을 저축하고, 이 저축은 생산 자본으로 전 환되어 노동자를 고용하게 되므로 결국 연간 노동의 양이 증대하게 된다.
한 나라의 부를 증진시키려면 국가는 인간이 자기 본성이나 성향을 자유롭고 안전하게 발휘하도록 간섭하지 않아야 한다. 따라서, 정부는 국 방, 치안 유지, 정의로운 법질서 확보, 개인들이 할 수 없는 공공 사업의 수행 등에만 개입하면 된다. 다시 말해, 정부는 시장 경쟁 체제가 제대로 작동하도록 적절한 준칙과 틀을 마련하여 주고 시장 경제에 인위적으로 간섭하지 않아야 한다는 것이다. 어떤 경제 주체에게도 경제 활동에 대해 특혜를 주거나 제한을 가해서는 안 된다는 것이다. 이것 외의 모든 경제 활 동은 ?보이지 않는 손?에 의해 자동으로 조절된다. ?보이지 않는 손’은 시장 의 가격 기능을 뜻한다. 여기서의 시장이란, 구체적 장소라기보다는 ?수요자와 공급자 사이의 거래 관계?를 가리킨다. 가격은 원가를 바탕으로 수요 와 공급의 양에 따라 결정되고, 결정된 가격은 경제 주체들에게 특정 재화 의 가치를 구체적으로 알려 주는 기능을 한다. 그리고 가격 기능이란, 수요 와 공급의 법칙에 따라 결정되는 가격이 다시 수요와 공급을 유도하여 정 부의 간섭이 없이도 개인의 경제 활동을 자동적으로 조절하는 작용을 말한 다. 물건을 팔고 사는 상품 교환을 통하여 자기의 필요를 충족하려는 시장 의 경제 활동은 팔려는 사람과 사려는 사람 사이에 생기는 이해 관계의 상 충, 팔려는 사람들 사이의 또는 사려는 사람들 사이의 경쟁 때문에 부분적으로 혼란을 가져오지만, 시장 전체로 보아서는 전부가 조화를 이루게 되 어 있다는 것이다. 결국, 서로 다른 이해 관계에 따른 경제 행위들이 시장 경쟁을 거치면서 오히려 모든 거래 당사자들에게 이익을 가져다준다는 것이다. 가격 기능에 따라 모든 자원이 가장 적합하게 배분되고 생산량이나 생산 방법이 결정되며 소득 분배가 이루어진다. 요컨대, 모든 개인은 합리 적인 판단을 하여 자신의 이익을 극대화하는 경제 행위를 하므로, 개인의 경제 행위를 자유 방임하면 한 사회의 경제 활동은 원활하게 전개된다는 것이다.
Ⅵ. 결론
스미스가 자본주의를 ‘자연적 자유의 체제’라고 묘사할 때 ‘자연적’이라는 말의 의미는 ‘당연하다’가 아니라 ‘인간의 본성을 온전히 드러낸다’는 것이다. 현실적으로 그것은 또 당시 경제활동에 가해지고 있던 중상주의적 제약과 중상주의적 특혜를 철폐한 자유로운 상태를 의미하는 것이기도 했다.
그러므로 자본주의가 정당화를 필요로 하는 가에 대한 우리의 논의 속에서 볼 때 두 가지를 말할 수 있다. 첫째, ‘자연적’이라는 말이 정당화를 필요치 않는 당연한 체제라는 것을 의미하지 않는다. 둘째, 더구나 자연적 체제는 현실의 자본주의가 아니다. 그것이 지향해야 하는 상태를 묘사하는 것이었다. 그러므로 현실자본주의와 그것을 동일시한 버거의 주장은 옳지 못하다. 한편 하이에크는 자본주의질서를 ‘자생적’이라고 묘사하였다. 이 말은 자본주의체제가 그 자체로서 정당화가 필요없음을 의미하는 것이다. 그러나 이미 지적했듯이 하이에크의 자생적 질서는 현실의 자본주의가 아니라 그것을 고도로 추상한 것이었다. 그 속의 인간들은 수동적이기만 하며 주어진 제약조건 속에서만 행동하는 원칙주의적 인간들이다. 이 체제가 현실로 올라오는 순간, 이 체제의 인간들이 현실의 인간들처럼 행동하는 순간 다시 정당화의 필요성이 등장한다.
스미스의 ‘보이지 않는 손’ 개념은 자본주의가 안정적으로 효율적으로 기능한다는 것을 보장해주는 가상의 장치이다. 그러나 보이지 않는 손이 항상 좋은 결과를 가져온다는 주장은 근거가 박약하다. 나쁜 결과를 가져올 수도 있는 것이다. 좋은 결과를 가져오는가의 여부는 그 사회의 규칙과 제도에 달려 있다. 그러므로 ‘보이지 않는 손’이 스미스적 의미로 사용될 때 그것은 자본주의를 정당화하기 위한 하나의 이데올로기가 되는 것이다.

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