교육 철학

소개글

교육 철학에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 교육의 개념
1) 교육의 의미
2) 교육의 정의
(1) 인격주의적 입장의 정의
(2) 자연주의적 입장의 정의
(3) 사회적 세계관의 정의 (4) 종교적 세계관의 정의
(5) 조작적 정의
3) 교육학의 성격
(1) 교육과 교육학
(2) 교육학과 교육과학
(3) 교육학의 영역

2. 교육의 필요성
1) 개인적 측면에서의 필요성
2) 문화적 측면에서의 필요성
3) 사회적 측면에서의 필요성
4) 국가적 측면에서의 필요성
5) 경제적 측면에서의 필요성

3. 교육의 목적
1) 교육목적의 의의
2)교육목적의 방향

4. 교육과정
1) 교육과정의 개념
2) 교육과정 구성의 기초
(1) 철학적 기초
(2) 사회적 기초
(3) 심리학적 기초

5. 교육평가
1) 교육평가의 개념
(1) 교육과정과 평가
(2) 평가의 개념
(3) 교육평가의 의미
2) 교육평가의 기능
(1) 이해와 진단기능
(2) 학습촉진의 기능
(3) 교육매개체 개선기능
(4) 생활지도의 기능
(5) 교육정치의 기능

6. 정리

본문내용

적 행동을 포함한다. 교육은 모든 행동특성을 대상으로 하는데 그 중에서도 특히 내면적 행동에 의미를 둔다.
다음으로 변화의 개념이다. 변화는 발전이나 발달을 의미하는 것으로 교육은 궁극적으로 변화를 추구한다. 없던 지식을 갖게 하고, 미숙했던 사고력을 숙달시키며 모르던 기숙을 가지게 하고, 이런 관을 저런 관으로 바꾸어 놓으며, 이런 정신을 저런 정신으로 변화시키는 데 관심을 두게 된다. 교육은 인간행동의 변화에 주된 관심이 있기 때문에 전과 후의 변화량에 관심을 갖는다. 연구 결과에 의하면 지능, 성격, 자아개념까지도 변화시킬 수 있다고 한다. 교육은 그냥 인간행동의 변화라기보다는 계획적은 변화를 말한다. 즉 이런 행동을 이렇게 변화시키겠다는 ‘의도와 계획’이 있는 것에 한해서 교육이라고 정의할 수 있다. 계획적이라 함은 기르고자 하는 EH는 길러야 할 인간행동에 관한 명확한 이론과 실증의 뒷받침이 있는 계획을 의미한다. 어떤 인간을 만들 것이냐, 그러기 위해 어떤 내용과 경험을 마련해 줄 것이냐, 그 어떤 방법과 기술로 가르칠 것이냐, 또 그 성과는 어떠하냐 등 모두 계획적인 활동이라고 할 수 있다. 마지막으로 ‘바람직한’ 이라고 하는 가치기준이다. 행동을 계획적으로 변화시키는 데 있어 바람직한 방향으로 변화를 의도하는 것이다. 교육은 바람직한 행동만을 변화 시키는 것이다. 바람직하다는 가치기준은 시대와 사회에 따라 정해질 수 있다.
이상에서 각각 다양하게 교육에 대한 정의를 내리고 있으나 고통적인 견해는 교육이란 인간을 대상으로 하는 인간형성의 과정이며, 인간형성의 작용이란 말로 요약할 수 있다. 그리고 인간교육에 있어서 어떤 인간으로 형성되어야 하는가에 대해서는 교육의 본질적 가치론적 문제라고 볼 수 있는 바람직한 인간형성 이어야 함은 재론의 여지가 없다. 여기서 바람직하다란 결국 올바름, 그릇되지 아니함, 절적함, 합당함, 참됨, 진선미 등의 말로 표현될 수 있다. 그러므로 교육은 학습자의 성장발달을 조성하여가치적 방향으로 인도하는 작용이며 성숙자와 미성숙자, 교육자와 피교육자간에 성립하는 바람직한 인간형성의 작용인 것이다.
3) 교육학의 성격
(1) 교육과 교육학
교육이란 사회가 기대하는 인격을 도야하고, 여러 가지 능력과 가치있는 태도, 가치관, 행동양식 등을 익혀가는 사회화 과정이며 실천적인 교육현상 그 자체이다. 교육은 인간을 가르치고 또 인간이 배우는 일이라고 할 때 교육학은 이 가르치는 일과 배우는 일에 대한 학문, 즉 인간을 다루는 학문 중의 하나라고 말할 수 있다. 즉 교육학은 교육과 그에 관한 사실을 연구하는 대상으로 하고, 원리와 방법을 과학적으로 연구하여 그 결과를 체계화하는 학문이다. 교육학(pedagogy)이란 용어는 고대 그리스에서 어린이를 학교에 데리고 다니며 모든 행동을 지도하던 paidagogos(교복)에서 유래한 것으로 어린이를 지도하기 위한 학문이라 하였으며 오늘날에는 휠씬 넓고 깊은 뜻을 가진다.
과학적이라는 말은 개개의 사상 뒤에 고통적으로 지배하는 보편적인 원리와 법칙을 추론해 내는 자연 과학적인 귀납법과 보편적이고 일반적인 원리와 법칙에서 특수원리를 추론해 내는 연역법 및 현실적 사상과 사실에 바탕을 둔 원리들을 사색에 의해 탐구해내는 환원법으로 연구한다는 뜻이다. 학문은 science, 즉 과학이다. 과학으로서의 학이란 말은 주어진 대상에 일정한 관점을 가지고 고찰하여 처음부터 끝까지 하나의 체계로 구성하는 것이다.
그러므로 교육학은 교육현상의 법칙을 발견하는 것이고, 교육현상에 관한 이론적이고 객관적인 기초를 명백히 하고, 그 기초에 대한 근거와 지침을 주는데 있다. 그리고 교육학은 교육현신의 지도원리인 동시에 교육의 학문적인 인식이며 연구이다.
헤르바르트(J. F. hervart)는 『일반교육학』에서 의도적 계획적 교육인 학교교육을 대상으로 하며 그 전체 내용을 교육목적론과 교육방법론으로 나누어 교육의 목적에 관해서는 윤리학에 방법에 관해서는 심리학에 기초를 두는 윤리학 및 심리학의 응용과학이라고 교육학을 설명하였다.
(2) 교육학과 교육과학
교육과학이라고 하는 말은 유럽과 미국교육에서 아주 다른 의미로 사용되고 있다. 독일을 중심으로 하는 유럽 교육에서는 교육문제에 대한 기술이나 분석을 통한 교육학의 학적 체계의 의미로 사용되고 있고 미국에서는 1910년 이후 교육의 과학화운동으로 그 의미를 사용하고 있다. 그러나 일반적으로 교육과학이라고 할 때는 과학적인 연구와 방법으로 교육문제를 조명하는 것을 뜻한다.
가치나 당위의 문제에서 출발하는 이전의 교육학과 달리 오늘날에는 교육에서 나타나는 사실들을 탐구하여 모든 사회와 모든 시대에 통용될 수 있는 교육의 법칙을 발견하여 이론화하려고 한다. 이것이 미국에서는 첨예화된 과학문명의 이기를 이용하여 교육을 과학화시키려는 노력에서 출발하였다. 다시 말해서 과학적으로 의의 있고 의미있는 계획과 측정, 실험 등을 통하여 수량화시켜 경험과학적으로 교육문제를 설명하고 해결하려고 했던 것이다.
과학이라고 하면 보통 자연과학을 생각하고 따라서 자연과학적 방법만으로 교육현상을 규정하려는 큰 오류를 범하기 쉽다. 자연과학은 물질적인 자연현상만을 대상으로 하며, 그 연구는 물질적 현상의 상호관계와 법칙에 목적을 두고 있으며 극히 부분적이며 전문적이다. 그런데 반하여 교육활동은 자연과학적인 면을 가지고 있는 동시에 인문과학으로서의 특징을 더 많이 가지고 있다. 교육은 인간을 대상으로 하며 나아가서는 어린이를 대상으로 하는 활동인 것이다. 따라서 교육에 있어서는 학습자의 부분적인 정신 신체적 발달을 목적으로 하는 것이 아니고 전체적이며 조화로운 발달을 목적으로 전인교육이 되어야 한다. 철학은 과학적 지식을 정제하고 통합하는 기준이 된다. 또한 철학은 단편적인 경험과 과학의 의미를 전체적인 입장에서 이로간성 있게 이해한다. 교육이 기계적이고 기술적인 활동 이상의 가치를 지닌다면 과학과 철학은 교육학에 있어 중요한 기초라 할 수 있다.
(3) 교육학의 영역
교육학에 속하는 영역을 정리하면 다음과 같다.
① 기초학문의 방법론적 영역 : 교육철학, 교육사, 교육사회학, 교육심리학, 교육행정학,

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