니체의 비극의 탄생

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본문내용

한다. 아폴론이 미와 빛의 신이라면 디오니소스는 도취와 그늘의 신이다. 아폴론이 깨어있는 정신이라면 디오니소스는 취한 감동이다. 우리의 삶과 예술은 깨어 있는 이성과 취한 감동의 결합이라고 할 수 있다. 문학작품도 이 두 요소가 조화를 이룰 때 가장 이상적이라고 할 수 있다.
그러나 우리는 주기적으로 무엇인가에 도취되어 가슴 뭉클한 감동을 경험하지 않으면 합리성의 추구는 공허한 것이 될 것이다. 감동과 도취가 없는 지식의 추구는 삶을 메마르게 하여 궁극에는 개인을 황폐하게 만들 수 있다. 즉, 아폴론적인 요소만 강조하면 마른 고목나무와 같은 존재가 된다. 니체는 우리 우리에게 디오니소스적인 요소, 다시 말해 잎과 꽃을 통해 나무전체를 절실하게 느끼게 되는 것처럼 감동과 도취를 통해서 이성적인 면에 더 근접할 수 있다는 것을 말하고 있다고 생각한다.
참고문헌
니체/곽복록(서강대 명예교수) 옮김 비극의 탄생, 범우사, 1996
민주식, “니체의 예술철학 - 「비극의 탄생」에서의 「디오니소스적인 것」의 의미”, 인문연구, 18권, 2호, 영남대학교 인문과학연구소, 1997
김주연, “니체의 문학비평 연구”, 독일문학, 55권, 단일호, 한국독어독문학회, 1995

키워드

니체,   비극의 탄생,   독일 문화,   독일 음악