종교와 해석

소개글

종교와 해석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1장 해석의 틀

2장 도전: 종교에 대한 비판적 해석

3장 종교와 사회의 동반성

4장 정신과 신의 병행성

5장 종교연구의 비교적 관점

본문내용

종교와 해석
-[성스러움의 해석] 윌리엄 페이든 지음. 이민용 옮김-
-목차-
1장 해석의 틀
2장 도전: 종교에 대한 비판적 해석
3장 종교와 사회의 동반성
4장 정신과 신의 병행성
5장 종교연구의 비교적 관점
종교라는 용어는 서양의 역사를 통과하면서 무척 다르게 사용되어 왔다. 이 어휘는 라틴어 렐리기오religio에서 나왔는데, 이 말은 로마 시대에 ‘성스러운 관습’혹은 ‘경전’등과 유사한 의미였다. 17세기에 이르러 ‘세계의 종교들’에 대한 책들이 나타나기 시작했다. 종교는 당시에 지구 어느 곳에나 존재한 것으로 인식되었던 초국가적인 신앙의 모든 체계들을 지시했다. 그 후 19세기 철학은 종교를 특별하고 고유한 영역의 문화와 경험으로 해석해 예술, 정치 등 인간의 다른 상징 체계와 같은 선상에 놓기 시작했다. 비록 그 말이 ‘진실한 경건’이라는 본래의 로마적인 의미를 잃어버렸고, 예술(art)처럼 열려진 용어가 되어 실제로 어떤 해석자나 마음대로 채울 수 있는 백지수표 같은 것이 되어버렸을지라도 종교의 본질에 대한 근대의 연구는 진지하게 시작되었다. 우리는 단지 우리가 관심을 둔 것들만, 다시 말해 그것들을 위해 하나의 범주를 가지고 있는 대상들만을 본다. 어느 예술사가 지적하듯이, “우리는 우리가 보고자 하는 것만을 본다.”
언어는 일차적인 매개체이며, 그것을 통해 인간은 자기 세계에 거주한다. 언어는 세계라는 것에 이름을 부여하고 세계는 그 이름을 따른다. 세계는 우리 자신의 명명 행위를 통해 자신을 우리들에게 되돌려 준다. 해석이란 단지 확고한 사실에 대립되는 비과학적인 ‘의견’의 영역이 아니며, 또 엘리트주의적인 아카데미 취향도 아니다. 해석은 우리가 관찰한 바를 의미의 구조물로 번역하는 일이며, 세계를 구상해 가는 자연적 과정이다. 해석은 언어 행위 자체에 현존한다. 우리는 말을 할

키워드

종교와해석,   해석,   해석학,   정신,   종교연구