도스토예프스키의 악령

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도스토예프스키의 악령에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

사상 속에서 빛을 발하는 것이다.
[샤또프]
스제빤 뜨로피모비치의 이야기의 틀 속 으로 이 소설의 중요한 사건인 니꼴라이 브세볼로도비치 스따브로긴의 정신적 비극이 유입된다. 우리는 이 주인공을 그가 자살하기 몇 주 전에 알게 되며, 그가 그의 삶의 마지막 결정적인 시기에 있음을 알게 된다. 스따브로긴은 부활을 희망하면서도 그 가능성을 믿지 않는 살아있는 송장처럼 소설 속으로 들어온다. 그의 강렬한 정신적 삶은 과거로 옮겨지고, 인간의 수많은 의식의 왜곡 속에서 보여진다. 샤또프, 끼릴로프, 쉬갈료프는 그의 종교적 탐구의 각 단계를 구현한다.
이 구현 중에서 샤또프는 가장 중요하다. 우상시된 교사 스따브로긴의 이미지는 이 제자의 불타는 영혼 속에서 기이하게 왜곡된다. 샤또프의 사상적 이중성은 개인적 비극으로 변모한다. 도스토예프스키는 그가 자신의 종교적, 민족적 신조를 알리게 하고 그의 이야기에 엄청난 분량의 자서전적 자료를 도입했다. 예를 들면 마리야가 아기를 낳을 때 샤또프가 느꼈던 감출 수 없는 기쁨은 자신의 첫 번째 아이가 태어났을 때 느꼈던 작가의 기분을 정확하게 전달하고 있다. 샤또프는 바르바라 뻬뜨로브나의 농노로 태어났고, 그쩨빤 뜨로피모비치의 학생이었으며, 대학에서 공부하다가 어떤 학생사건으로 제적되었다. 그는 가난한 가정교사와 결혼했고, 오랫동안 유럽을 떠돌아다녔다. 그리고 그는 자신의 사회주의적 신념을 완전히 버리고 정반대의 사상에 귀의한다.
유명한 ‘밤’장면에서 샤또프는 스따브로긴에게 러시아의 종교적 사명에 대한 자신의 생각을 밝힌다. 이 길고긴 철학적 숙고는 소설의 빠른 서술 템포를 늦출 것처럼 보인다. 그러나 실제로는 정반대의 상황이 펼쳐진다. 샤또프와 스따브로긴의 사상적 대화는 극적 긴장의 최고조를 이룬다. 도스토예프스키는 사상을 극적으로 표현하는 방법을 알고 있었다. 작가는 샤또프를 갑자기 어떤 강한 사상에 감동해서 즉시 그 사상에 완전히 빠져들거나 아니면 가끔씩 영원히 빠져드는 이상적인 러시아인들 중의 하나로 묘사한다. 그들은 그 사상에 맞설 힘이 없다. 하지만 그것을 정열적으로 믿을 것이고 결국 그들의 삶은 머리위로 떨어져서 이미 그들을 반쯤 깔아뭉갠 돌 밑에서 마지막 몸부림을 치는 것처럼 흘러갈 것이다. 샤또프는 심사숙고하지 않고 자신을 덮친 사상의 돌 밑에서 움츠린다. 그는 사색하지 않고, 소리 지르면서 신음한다. 전제조건은 그를 논리적인 결론이 아니라 삶과 죽음의 문제로 이끈다. 그러나 강력한 사상이 개인의 비극적인 운명이 되는 것은 비록 샤또프 한사람만이 아니다. 도스토예프스키의 모든 주인공들은 아주 격렬하게 그리고 극적으로 그들의 사상을 경험한다.
스끄보레쉬니끼 공원에서의 음울한 살인 장면은 아내의 도착과 아기의 탄생이라는 상황의 급변으로 준비된다. 샤또프는 3년 동안 마리야를 보지 못했다. 그러나 그는 예전과 마찬가지로 열렬하게 그녀를 사랑한다. 그녀는 스따브로긴의 아기를 낳는다. 샤또프는 아내에 대한 사랑과 새로운 생명탄생의 신비 속에서 신앙을 발견하고 다시 태어난다. 바로 이 순간에 에르

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