목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 무엇이 교육자의 에너지를 고갈 시키는가?
Ⅲ. 새 시대 교육자 생존전략
Ⅳ. 마치며(우리 수업과의 비교)
Ⅱ. 무엇이 교육자의 에너지를 고갈 시키는가?
Ⅲ. 새 시대 교육자 생존전략
Ⅳ. 마치며(우리 수업과의 비교)
본문내용
람을 교육자’로 정의 했는데 나는 이에 굉장히 공감할 수 있었다.
두번째로는 타성적 무기력에 빠진 교육자를 말한다. 어릴적엔 새학기가 되면 모든 것을 새롭게 해 주는 신비함을 느꼈으나 지금은 모든것이 똑같아 보이고 무기력해진다. 이러한 차이점은 무엇일까? 바로 \'타성\'이다. 이는 절망스러운 어제가 오늘도 어김없이 계속되려는 타성적 무기력을 말한다. 무기력한 사람은 교육자가 될 수 없다. 이러한 사람은 남에게 생명력을 불어 널어 줄 수 없기 때문이다. 때문에 타성적 무기력에서 벗어나려는 생각을 하는 것이 중요하다는 것이다.
세번째로는 맹목적 신봉앞에 엉엉우는 원로교수를 제시한다. 교육자가 받는 스트레스는 교실내의 문제 때문만은 아니다. 그렇다고 사회적 차원까지 볼 필요는 없다. 우리 교육자를 괴롭히는 것은 교육자라는 직책 하나로 사회로부터 존경. 대우 받던 시절은 지나갔다는 것이다. ‘맹목적 신봉’은 제도의 무차별적 도용을 지적하고 있다. 예를 들면 연봉제, 업적평가제와 같은 것으로 경쟁력 제고를 정당화하는 것에 대한 일침이다. 한국은 외국에서 실시한 제도를 무조건 신봉하는 경향이 있다. 저자는 한국전통과 문화의 의식구조에 비추어 합당함 따지지 않고 무조건 수입하는 것이다. 교육이 종교가 아닌한, 맹목적 신봉은 위험하다고 말하고 있다.
네번째는 불신하는 교육자이다. 여기에서 저자는 불신하는 교육자를 순응형, 추종형, 반발형, 포기형, 초원형의 다섯가지로 나누었다. 이 다섯가지는 모두 평가의 불신에 대한 스트레스를 나타낸다. 대부분의 사람들은 평가 받을 때 결과가 확실하거나 공평하면 순수히 받아들이나 믿지 못할
두번째로는 타성적 무기력에 빠진 교육자를 말한다. 어릴적엔 새학기가 되면 모든 것을 새롭게 해 주는 신비함을 느꼈으나 지금은 모든것이 똑같아 보이고 무기력해진다. 이러한 차이점은 무엇일까? 바로 \'타성\'이다. 이는 절망스러운 어제가 오늘도 어김없이 계속되려는 타성적 무기력을 말한다. 무기력한 사람은 교육자가 될 수 없다. 이러한 사람은 남에게 생명력을 불어 널어 줄 수 없기 때문이다. 때문에 타성적 무기력에서 벗어나려는 생각을 하는 것이 중요하다는 것이다.
세번째로는 맹목적 신봉앞에 엉엉우는 원로교수를 제시한다. 교육자가 받는 스트레스는 교실내의 문제 때문만은 아니다. 그렇다고 사회적 차원까지 볼 필요는 없다. 우리 교육자를 괴롭히는 것은 교육자라는 직책 하나로 사회로부터 존경. 대우 받던 시절은 지나갔다는 것이다. ‘맹목적 신봉’은 제도의 무차별적 도용을 지적하고 있다. 예를 들면 연봉제, 업적평가제와 같은 것으로 경쟁력 제고를 정당화하는 것에 대한 일침이다. 한국은 외국에서 실시한 제도를 무조건 신봉하는 경향이 있다. 저자는 한국전통과 문화의 의식구조에 비추어 합당함 따지지 않고 무조건 수입하는 것이다. 교육이 종교가 아닌한, 맹목적 신봉은 위험하다고 말하고 있다.
네번째는 불신하는 교육자이다. 여기에서 저자는 불신하는 교육자를 순응형, 추종형, 반발형, 포기형, 초원형의 다섯가지로 나누었다. 이 다섯가지는 모두 평가의 불신에 대한 스트레스를 나타낸다. 대부분의 사람들은 평가 받을 때 결과가 확실하거나 공평하면 순수히 받아들이나 믿지 못할
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