목차
1. 학교의 기능에 대한 기능론적 관점과 갈등론적 관점에 대해 기술하시오.
2. 보울즈와 긴티스의 포스트 마르크스 이론에 대해 설명하시오.
3. 부르디외의 문화자본 이론에 대해 설명하시오.
2. 보울즈와 긴티스의 포스트 마르크스 이론에 대해 설명하시오.
3. 부르디외의 문화자본 이론에 대해 설명하시오.
본문내용
렇지 못한 사람에 비해 성공할 가능성은 매우 크다. 이와 마찬가지로 학교에서 가치롭게 여기는 문화자본을 더욱 많이 소유하고 있는 사람은 그렇지 못한 사람에 비해 성공할 가능성이 높다고 주장한다. 이들은 부모로부터 문화자본을 상속받게 되고 자연히 다른 사회집단의 자녀보다 경쟁에서 훨씬 유리한 위치에 있게된다.
따라서 부르디외의 주장에 따르면, 학교 교육은 '계급 관계의 문화적 재생산'을 위한 수단이고, 학교는 지배 집단의 '문화 자본'을 재창조하고 이를 정당화하고 있다. 즉, 지배 집단은 겉으로 드러나는 공식적인 지배의 매커니즘 없이도 문화를 보존 분배하는 학교를 통해 사람들의 의식구조에 작용하여 사회 통제를 지속시킬 수 있는 것이다.
문화 자본이론을 공부하면서 현실에서의 우리 교육에 대하여 생각해보는 계기가 되었다. 학교 교육은 사회적 불평등을 재생산해서는 안 되는데 현실 역시 이론에서와 마찬가지로 가진 자들이 더 많이 경험하게 되고, 교육의 기회도 그들에게 더 많이 주어지는 것 같다. 아직은 배우는 과정이라 뭐라 단정지어 말할 수는 없지만 교육이 유산자들의 부를 유지하기 위한 수단이 아니라 무산자들에게도 기회가 될 수 있는 방안을 찾아나가야겠다.
따라서 부르디외의 주장에 따르면, 학교 교육은 '계급 관계의 문화적 재생산'을 위한 수단이고, 학교는 지배 집단의 '문화 자본'을 재창조하고 이를 정당화하고 있다. 즉, 지배 집단은 겉으로 드러나는 공식적인 지배의 매커니즘 없이도 문화를 보존 분배하는 학교를 통해 사람들의 의식구조에 작용하여 사회 통제를 지속시킬 수 있는 것이다.
문화 자본이론을 공부하면서 현실에서의 우리 교육에 대하여 생각해보는 계기가 되었다. 학교 교육은 사회적 불평등을 재생산해서는 안 되는데 현실 역시 이론에서와 마찬가지로 가진 자들이 더 많이 경험하게 되고, 교육의 기회도 그들에게 더 많이 주어지는 것 같다. 아직은 배우는 과정이라 뭐라 단정지어 말할 수는 없지만 교육이 유산자들의 부를 유지하기 위한 수단이 아니라 무산자들에게도 기회가 될 수 있는 방안을 찾아나가야겠다.
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