프뢰벨의 생애와 사상

소개글

프뢰벨의 생애와 사상에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 생애
1) 유.소년시절
2) 청년시절
3) 교육자로서의 삶

2. 프뢰벨 교육사상의 배경
1) 낭만주의
2)프뢰벨에게 영향을 준 교육사상가
3) 기독교적 삶과 신앙

3. 프뢰벨의 기본 사상
1) 인간교육
2)『인간교육』과 합일사상

4. 프뢰벨의 교육 사상
1) 프뢰벨의 교육개념
2) 프뢰벨의 교육의 목표
3) 프뢰벨이 주창하는 교육에의 강조점
4) 프뢰벨의 주요 교육원리
5) 프뢰벨의 교육의 방법
6) 프뢰벨의 교사론
7) 프뢰벨의 부모교육론

본문내용

적인 교육의 발전이 진행된다고 주장하였다.
4) 노작의 원리 프뢰벨 교육의 놀이에 관한 연구
프뢰벨은 일의 본직에 대한 기본적인 생각을 \'내적인 것을 밖으로 나타낸다\' 는 관점에서부터 시작하고 있다. 이는 인간은 스스로를 진실되게 인식하고 자기 자신을 밖으로 표현해야 한다는 것이다. 즉, 인간은 외면적으로 행동함으로써 그의 내면적인 생각을 표현할 수 있다는 것이다. 일을 어떤 목적을 달성하기 위한 수단으로 보지 않고, 일 그 자체에 목적을 두고 어린이에게 있어 일은 놀이라고 생각했다. 놀이를 통해 창조활동이 활발히 전개되고 자신들의 행위나 작품을 통해 유지되며 놀이를 하는 동안 어린이의 삶은 생기가 나고, 한 걸음 더 나아가서는 삶 전체가 승화되어 이상의 세계에 도달하게 되는 것이다. 프뢰벨은 페스탈로찌의 노작교육을 전승하고 어린이가 참된 인간으로 발달하게 하기 위해서는 몰두하는 것이 노작활동이 되도록 기르는 길밖에 없다고 보았다. 그는 학교교육과정에 \'수공교수(manual instruction)을 포함시킬 것을 제안하기도 했다. 그에게 있어 노작(일, 행위, 창조)라는 것은 인간 본성을 외계에 발현시키는 것이고 신의 본질을 연구하는 것이었다.
5) 은물을 통한 합일경험 프뢰벨과 몬테소리의 종교교육에 관한 비교연구
프뢰벨은 유아의 내적인 에너지를 외부로 표현하고 창조적인 자기활동을 발전시키기 위해서는 유아에게 이상적인 놀잇감이 필요함을 느꼈다. 그는 놀잇감의 필요성과 목적에 관하여 다음과 같이 서술한다.
「유아에게는 놀잇감이 주어져야 한다. 이는 유아 자신의 신체적 활동을 위해서도 그렇지만 이보다 유아의 내면적인 활동 즉, 유아의 정신적 활동을 위해서, 이 활동의 계발과 연마를 위해서이다」 유아교육 사상사 이영석 편. 1998. 59쪽
프뢰벨에 의하면 창조적 충동을 내면에 간직한 인간은 무엇인가를 만들어내는 창조적 요소를 가진 유구가 없이는 만족할 수 없다는 것이다. 따라서 그는 유아의 창조적 충동을 충족시키고 건전하게 육성시켜 유아로 하여금 우주의 법칙을 깨닫도록 하기 위해 교구를 제작하여 \'은물(恩物)‘ 신의 역할과 우주의 법칙을 알게 하기 위해 신이 선사한 선물이라는 뜻임
이라 불렀다. 프뢰벨은 유아를 위한 유구는 결코 복잡한 것이나 완성된 기성품이 아닌 단순한 기본적인 형이어야 하고, 이 단순한 것 속에 다양한 것을 함축해야 하며 또한 논리적, 수리적인 계기를 함축하고 있는 형태여야 한다고 하였다. 은물은 이러한 프뢰벨의 생각을 반영하여 제작된 놀잇감이다. 프뢰벨 교육사상의 핵심은 자연을 통해서 인간에게 신을 알리고 신을 알리는 일에 의해서 인간이 신처럼 살아가는 일, 즉 신처럼 끊임없이 창조하고 생산하도록 하는 것이었다. 은물은 유아로 하여금 신을 쉽게 이해하도록 하기 위해 복잡하고 다양한 자연계 즉 우주를 단순화하여 그 속에 응축시킨 것이다. 따라서 프뢰벨은 유아가 이 은물을 통해서 자연과 자연법칙을 알고 창조주를 예감하여 신의 역할을 깨달아 마침내 자기 스스로를 알게 된다고 믿었던 것이다.
5) 교육의 방법 http://my.dreamwiz.com/ezfree/th/fr/fr-32.htm
프뢰벨은 교육하는 방법을 다음과 같이 제시하고 있다.
첫째, 마치 정원사나 농부가 그들의 식물을 자연이 주는 물. 햇빛 등과 같은 자연이 주는 순리에 따라 잘 기르는 것과 같이 한 인간으로서의 어린이도 자연의 순리에 따라 주어지는 본질과 내면적인 법칙에 따라 잘 자라도록 우리는 도와 주어야 한다. 그리고 어린이는 모든 삶의 원천과 함께 자연과의 융화 속에서 비로소 발달되는 것이다. 이러한 모든 노력들은 교육을 통해서 이루어지는 것이다. 인간 발달에 있어 기본법칙이 요구되는 것은 어린이에 대한 이해와 이 어린이를 어떻게 다룰 것인가가 그의 삶의 모든 관계와 더불어 추진되어야 한다. 즉 자기중심적 경험과 어린이의 본성에 대한 주의는 모든 발달과 양상에 주의를 기울이는 것이다.
둘째, 인간 발달은 신체와 정신들이 통합되어 전체적으로 발달되지만, 각각의 부분들은, 즉 신체와 정신은 상황에 따라 다르게 나타난다. 다시 말해, 인간 발달은 전체(신체와 정신)적으로 같이 이루어지지만 어린이가 하는 일에 따라서 정신이 신체보다 더 부각될 때도 있고, 또는 신체가 정신보다 더 부각될 때가 있다. 예를 들면 어린이가 달리기를 할 때는 신체가 더 부각되어 사용되는 것이고, 어린이가 공부를 할 때는 정신이 더 부각되어 사용되고 있다고 볼 수 있다.
셋째, 인간 발달의 법칙은 인간과 어린이들에 대한 이해와 타인에 대한 이해, 대상에 대한 이해에서 시작된다.
마지막으로 인간 발달의 형성 법칙은 내면적인 발달과 이 내면적인 발달 자체에서 나오는 충동에서 나오는가? 외적인 형태는 어떻게 외부로부터 작용하는 하나의 자극에 의해 좌우되는가? 그리고 이 두 가지 조건이 상대적으로 동등한가?\'라는 의문을 품어 볼 때 이 두 가지 조건은 내적으로 하나가 되는 삶과 더불어 교육되고, 교육받은 인간은 점차 성숙한 인간으로 변해 감으로써 인간은 참된 인간이 되어 간다고 프뢰벨은 주장하였다
(1) 발달 순응적 교육 방법과 명령 순응적 교육 방법 http://my.dreamwiz.com/ezfree/th/fr/fr-32.htm
프뢰벨의 교육 방법은 발달 순응적 교육과 명령 순응적 교육 방법이라고 할 수 있다. 이 두 방법은 상황에 따라 개별적으로 하나씩 나타나는 것이 아니라, 모든 순간에 두 교육 방법이 하나가 되어 나타난다. 발달 순응적 교육은 자연의 법칙에 따르는 교육 방법이다. 이것은 유기적 발달 사상에 근거하여 비록 무의식적이기는 하나 인간 내부의 내적 필연성에 따라 발달하는 것이다.
프뢰벨의 저서 『인간교육』에서는 \"어린이를 단순한 밀랍이나 점토덩어리로 취급하는 것은 어린이의 본성을 꺾으면서 가르치는 것이며, 어린이가 전인적인 조화를 갖고 발달하는 데에 해가 되는 요소다.\"라고 말한다.
다음과 같은 글이 그의 이러한 의견을 잘 반영하고 있다.
「우리들이 어린 동식물에게 안정을 주고 이들 성장에 불필요한 간섭을 하지 않는 것은 무리한 간섭이 이들의 순수한 발육과 건전한 성장을 저해한다는 것을 알기

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프뢰벨,   부모교육론,   프레벨