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서로는 조선전기에는 주로 소학(주희. 1994), 내훈(소혜황후 한씨, 1992)이 있었으며 조선 후기에는 사소절(이덕우, 1985)과 규합총서 (빙허각 이씨, 1975)가 있었다. 이 중에서 유아교육에 관한 자세한 지침서가 될 만한 것으로는 조선시대의 전통 가정교육 지침서로 알려진 사소절이 대표적이라고 할 수 있다.
1) 서당의 역사
역사적으로 서당과 유사한 형태의 부락 단위 사설 교육기관의 유래는 삼국시대, 고구려까지 거슬러 올라간다고 보는 시각도 존재한다. 고구려의 지방 부락들에게는‘경당’이라는 교육기관이 존재하여 관학인 ‘태학;에서 공부할 자격이 주어지지 않는 평민층 자제들이 모여 경전을 읽고 사격술 등을 연마하여었다. 이러한 형태의 사설 교육기관은 통일 신라시대를 거쳐 고려시대에서도 살아남아 점차 성행하였으며 조선시대 후기에 와서는 마침내 ’서당이라는 형태로 마을마다 설치되기에 이르렀다.
2) 서당의 특성
서당이 본격적으로 활발히 설립되기 시작한 시기인 17세기경의 조선은 임진왜란의 혼란을 겪은 후 몰락 양반이 증가하고 이와 대비되는 상층 농민들이 등장하는 등 기존의 신분질서가 흔들리는 시기였으며 그에 EK라서 사족들의 향촌 지배력이 약화되어 가는 시기이기도 하였다. 이러한 시대적인 상황 속에서 경제적으로 성장한 평민층의 교육의지가 높아지면서 조선왕조의 그 대상이 제한된 기존의 제도적 교육의 틀을 벗어나 광범위한 교육인구를 대상으로 하며 교육내용에 있어서는 그 정도가 어렵지 않은 기초적 교육기관에 대한 수요가 발생하게 되었고 한편으로 사족들은 어떻게든 자신들의 유교적 향촌 지배 구조를 다시금 강화시킬 필요성을 느끼고 있었다. 서당은 당시 이러한 평민들의 교육적 수요와 사족들의 문제의식을 해결하는 현실적 수단의 일환이라는 양면성을 띠고 활발히 설립되기 시작하였다.
3) 서당의 유형
서당에는 여러 종류의 유형이 있었다.
첫 번째로 사숙 혹은 독서당형 이것은 유력한 가문이나 인물이 그들의 자녀들을 교육하기 위해 훈장을 초빙하고 교육경비를 부담하는 형태였다. 이러한 형태의 서당에서는 그 집안의 자제들 뿐만 아니라 일가친척의 자제들까지 함께 숙식하며 공부하는 경우도 있었다.
두 번째는 동계 서당형 이라고 한다. 이러한 유형은 문중서당이라고도 하는데 양반계층이나 유력한 문중에서 일종의 계를 조직하여 마을에 서당을 짓고 그들의 자녀들을 교육시키는 형태이다.
세 번째는 훈장 자영형 으로 훈장 자신이 생계를 위하여 직업적으로 서당을 개설하고 아이들을 가르치는 형태이다. 이것은 몰락한 양반이나 가난한 지식인등이 생계 수단으로 운영하는 서당이 였다.
네 번째는 문중 연립형 이였다. 이것은 동계 서당이 확대된 형태였다. 신분과 자체가 비슷한 마을이나 문중끼리연합하여 서당을 세우고, 덕망과 학식이 뛰어난 스승을 초빙하여 자제들을 교육시키는 고급 서당이었다. 이는 서로 혼인할 수 있을 정도의 가까운 거리에 있는 집안끼리 유대를 강화하고 일정한 자신들의 학통을 계승 발전시키려는 의도에서 설립하곤 했던 서당이다.
다섯 번째는 조합서당이다. 이것은 일정한 지역의 부모들이 일정한 정도의 학비를 함께 모아서 서당을 운영하는 형태로 규모가 작았고 일정한 건물이 없이 집집마다 방한칸을 내어주어 운영하도록 하기도 하였다.
4) 서당의 교육과정
아이들은 보통 7~8세의 전후가 되어 서당에 입학하는 것이 일반적이었다. 특히 동짓날 입학을 많이 하였는데 이 날이 일년 중 음의 기운이 정점에 이르고 양의 기운이 처음으로 태동하는 날이기 때문이라는 존양사상에 기반한 풍습이였다. 서당의 학습은 강독, 제술, 습자의 세 가지로 나위어졌다. 강독은 글을 읽고 그 뜻을 익히는 기본적이고 가장 중요한
1) 서당의 역사
역사적으로 서당과 유사한 형태의 부락 단위 사설 교육기관의 유래는 삼국시대, 고구려까지 거슬러 올라간다고 보는 시각도 존재한다. 고구려의 지방 부락들에게는‘경당’이라는 교육기관이 존재하여 관학인 ‘태학;에서 공부할 자격이 주어지지 않는 평민층 자제들이 모여 경전을 읽고 사격술 등을 연마하여었다. 이러한 형태의 사설 교육기관은 통일 신라시대를 거쳐 고려시대에서도 살아남아 점차 성행하였으며 조선시대 후기에 와서는 마침내 ’서당이라는 형태로 마을마다 설치되기에 이르렀다.
2) 서당의 특성
서당이 본격적으로 활발히 설립되기 시작한 시기인 17세기경의 조선은 임진왜란의 혼란을 겪은 후 몰락 양반이 증가하고 이와 대비되는 상층 농민들이 등장하는 등 기존의 신분질서가 흔들리는 시기였으며 그에 EK라서 사족들의 향촌 지배력이 약화되어 가는 시기이기도 하였다. 이러한 시대적인 상황 속에서 경제적으로 성장한 평민층의 교육의지가 높아지면서 조선왕조의 그 대상이 제한된 기존의 제도적 교육의 틀을 벗어나 광범위한 교육인구를 대상으로 하며 교육내용에 있어서는 그 정도가 어렵지 않은 기초적 교육기관에 대한 수요가 발생하게 되었고 한편으로 사족들은 어떻게든 자신들의 유교적 향촌 지배 구조를 다시금 강화시킬 필요성을 느끼고 있었다. 서당은 당시 이러한 평민들의 교육적 수요와 사족들의 문제의식을 해결하는 현실적 수단의 일환이라는 양면성을 띠고 활발히 설립되기 시작하였다.
3) 서당의 유형
서당에는 여러 종류의 유형이 있었다.
첫 번째로 사숙 혹은 독서당형 이것은 유력한 가문이나 인물이 그들의 자녀들을 교육하기 위해 훈장을 초빙하고 교육경비를 부담하는 형태였다. 이러한 형태의 서당에서는 그 집안의 자제들 뿐만 아니라 일가친척의 자제들까지 함께 숙식하며 공부하는 경우도 있었다.
두 번째는 동계 서당형 이라고 한다. 이러한 유형은 문중서당이라고도 하는데 양반계층이나 유력한 문중에서 일종의 계를 조직하여 마을에 서당을 짓고 그들의 자녀들을 교육시키는 형태이다.
세 번째는 훈장 자영형 으로 훈장 자신이 생계를 위하여 직업적으로 서당을 개설하고 아이들을 가르치는 형태이다. 이것은 몰락한 양반이나 가난한 지식인등이 생계 수단으로 운영하는 서당이 였다.
네 번째는 문중 연립형 이였다. 이것은 동계 서당이 확대된 형태였다. 신분과 자체가 비슷한 마을이나 문중끼리연합하여 서당을 세우고, 덕망과 학식이 뛰어난 스승을 초빙하여 자제들을 교육시키는 고급 서당이었다. 이는 서로 혼인할 수 있을 정도의 가까운 거리에 있는 집안끼리 유대를 강화하고 일정한 자신들의 학통을 계승 발전시키려는 의도에서 설립하곤 했던 서당이다.
다섯 번째는 조합서당이다. 이것은 일정한 지역의 부모들이 일정한 정도의 학비를 함께 모아서 서당을 운영하는 형태로 규모가 작았고 일정한 건물이 없이 집집마다 방한칸을 내어주어 운영하도록 하기도 하였다.
4) 서당의 교육과정
아이들은 보통 7~8세의 전후가 되어 서당에 입학하는 것이 일반적이었다. 특히 동짓날 입학을 많이 하였는데 이 날이 일년 중 음의 기운이 정점에 이르고 양의 기운이 처음으로 태동하는 날이기 때문이라는 존양사상에 기반한 풍습이였다. 서당의 학습은 강독, 제술, 습자의 세 가지로 나위어졌다. 강독은 글을 읽고 그 뜻을 익히는 기본적이고 가장 중요한
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