장재 - 근원에 대한 물음

소개글

장재 - 근원에 대한 물음에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.서론
2.본론
3.결론

본문내용

러움’의 시초이다. 위로 떠오르는 것은 ‘양’의 맑음이며 아래로 내려오는 것은 ‘음’의 흐림이다. 그것은 바람과 비, 눈과 서리가 되기도 하며 움직이기도 하고 산고 강등의 무수한 다른 사물들의 형태를 만들기도 한다. 쌀 찌꺼기와 불탄 재도 그 이치의 가르침이 아닌 것이 없다.”
“기가 모일 때 우리 눈에 뚜렷이 볼 수 있게 되어 개별적 형태가 있다고 하고 ‘기’가 흩어질 때 뚜렷이 볼 수 없게 되어 형태가 없다고 한다. 바야흐로 ‘기’가 모였을 때 어찌 그것을 사물(客 손님)이라 말하지 않을 수 있겠으며 바야흐로 기가 흩어졌을 때 어찌 갑자기 ‘아무 것도 없다(無 무)’라고 말 할 수 있겠는가.”
-『정몽』
그는 물과 얼음을 예로 들어 허(虛)와 기(氣)의 관계를 따라서 설명하고 있는데 물이 얼면 얼음이 되고 얼음이 녹으면 물이 되는 것처럼 태허가 모이면 기가 되고 기가 흩어지면 태허가 된다고 생각하였다. 김성동 백원담 [중국 철학 산책] (백산서당 1996) 같은 책, p.66
따라서 태허(太虛)가 곧 기(氣)라는 것을 안다면 없는 것(無)이 없음을 알게 되는 결론이 나오게 되는 것이다. 여기서 짚고 넘어가야 할 것이 바로 “태허(太虛)가 곧 기(氣)”라는 것을 가지고 도가와 불교를 비판하였다.
..... 그런데 저 적멸(寂滅)을 논하는 자들(불교도)은 윤회를 벗어나 한번 가서 다시 돌아오지 않으려 하며, 삶을 쫓아 존재에 집착하는 자들(도교도)은 일개 사물이면서 변화를 거부하고 있다. 두 부류는 비록 서로 다르지만 도를 상실했다는 측면에서는 동일하다. (기가)모인것도 내 몸이고 (기가)흩어진 것도 내

키워드

장재 ,   송명성리학,   기,   태허,   서명,   허공,   범중엄