해방기 소설

소개글

해방기 소설에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
1. 해방의 의미

Ⅱ. 본론
1. 해방소설의 형성 배경
2. 해방소설 문학의 특징
3. 문학사적 의의와 주요 발표지

Ⅲ. 결론

작품 분석
참고 논저

본문내용

강점기의 암울한 시대적 상황을 암시적으로 나타낼 수 있었다.
해방 직후에 쓴 중편 <해방 전후>에는 일제강점기동안 작가로서 절실히 느껴야 했을 갈등과 고통이 잘 형상화되어 있다. 해방 직후의 혼란스러운 상황속에서 자기 성찰과 결단에 도달하는 인물을 선명하게 그림으로써, 작가는 문학성과 현실성이 결합된 이 작품을 쓸 수 있었다. 부제인 ‘한 작가의 수기’라는 말처럼 행동컴플렉스에 시달리던 한 작가의 고뇌와 문제 해결과정을 있는 그대로 보여주고 있다.
◈줄거리
일제하에서 붓을 꺾고 낙향했던 주인공 현과 고향마을 향교의 윤직원은 친한 사이이나, 둘의 삶의 방식은 극히 대조적이다. 현은 일제시대에 ‘문인보국회’에 불가항력적으로 끌려들지만, 해방이 되자 자신의 과거를 털어버리고 새로운 문학운동의 선봉에 선다. 그는 일제시대의 자신에 행동에 대해 소극적 처세주의로 규정지으며, 좌익 문단에 들어서고, 이에 놀라 그를 충고하는 윤직원과 대립하게 된다.
박노갑 『사십년』
박노갑은 본격적인 프로문학 계열이 아니면서도 농민과 도시 소시민의 일상적 삶을 주된 소재로 삼아 사실주의적 필치로 묘사해 나간 작가이다.
해방 직후 남로당 계열의 조선문학가동맹에 가담하여 작품활동을 전개하던 박노갑은 식민지시대의 체험을 소설속에 끌어들여 비극성을 부각시키는 「사십년」으로 노력의 결실을 보게 된다.
작품의 배경은 굶주린 아이들의 성화에 못 이긴 소작인의 아낙네가 남의 집 찬밥을 훔치다 들키자 부끄러움을 못 이겨 우물에 빠져죽고 마는 사건이 일어날 정도로 극도로 궁핌한 마을이다. 작품은 황찬이라는 이 마을에서 출생한 인물의 삶의 역정을 중점적으로 다루고 있다. 황찬은 어려서는 한문을 배우고, 자라서는 투옥등의 사건을 거쳐 해방후 남북통일정부의 수립을 위해 노력하는 인물이다. 이 과정에서 작가는 식민치하에서 황폐화된 주인공의 삶과 함께 일제치하로 비참해진 우리의 현실을 이야기한다. 비록 ‘인민성’을 이념으로 내세운 민족문학론에 충실하여 주인공이 시대상황에 일방적으로 끌려다닌다는 한계가 있으나, 직접 카프에 가담하지는 않았지만 동반자 작가에 가까운 작품을 주로 썼던 작가가 해방후 진보적 문학진영에 가담하면서 변모해 가는 과정을 보여주는 좋은 예가 된다.
계용묵 『별을 헨다』『바람은 그냥 불고』
유머주의와 소극적 관조의 태도로 일관했던 계용묵의 소설은 해방과 더불어 또 한차례의 변모를 보인다. 해방 직후의 혼란한 사회상을 반영하고 그 문제점을 적극적으로 비판하기 시작한 것이다. <별을 헨다>에서는 작가의 기교가 별다른 힘을 발휘하지 못하고 있다. 이 작품에서 계용묵은 관조적 시선과 기교 위주의 태도를 지양하고 소재를 정면으로 다루고 있는데, 해방 직후 만주에서 돌아온 귀환동포들이 남과 북 어느 곳에서 정착하지 못하고 방황하던 사정은 도저히 외면할 수 없는 ‘우리의 현실’이었던 것이다. 이 작품후에는 대상을 다루는 기교마저 포기한 작품이 나오는데 이것이 <바람은 그냥 불고>라는 작품이다. 이 작품은 분노를 직접적으로 표출하고 있다. 이 작품은 해방 이후에도 민중의 기대와는 딴판으로 식민지 잔재는 여전히 청산되지 않은 채 그대로 이어지면서 오히려 단죄되어야 할 친일파들이 건재하고 있는 가치전도 현상을 비판적으로 드러내고 있다. 한편, 이 작품은 징용에 끌려간 남편 진수를 기다리는 아내 순이의 관점을 통해서, 일제하에서는 일제의 추구로, 그리고 해방 후에는 다시 새로운 현실의 정치지도자로 변신하는 친일파 영세의 행적에 초점을 맞춤으로써 현실의 부정적 모순을 비판적으로 그려내고자 하였다.
< 참고 > 염상섭의 단편세계 속 해방공간
1936년 「매일신보」에 연재하던 장편 「불연속선」을 마치고 마주로 떠난 염상섭은 이후 10여년 동안 작품활동을 하지 않는다. 그가 다시 작품활동을 시작한 것은 1946년부터인데, 이 시기 그가 발표한 작품들은 「해방의 아들」과 「엉덩이에 남은 발자국」, 그리고 「삼팔선」등으로 모두 해방이후 만주 안동지방에서부터 북으로, 그리고 다시 삼팔선을 넘는 여정을 가감없이 그린 작품들이다. 「해방의 아들」은 마주에서 일단 북한지방으로 넘어온 두 부부가 이웃집 아이의 출산에서 해방의 감격을 활딘하는 것을 다소 감정적으로 그리고 있는 작품이며, 「삼팔선」은 말 그대로 전전 남북의 갈등이 심화되던 상황을 배경으로 삼팔선 이남으로 나하하던 전과정을 시간 순서대로 풀어간 여행 체험담이라고 할 수 있다. 이런 일련의 작품을 발표한 뒤에 염상섭은 비로소 전쟁 직전의 북한에서의 삶을 다룬 두 편의 연작을 발표하는데, 그것이 「이합」과 「재회」이다.
해방 이후 남쪽은 남쪽대로 단독 정부 수립을 둘렀나 주의주장이 격렬하게 들끓고, 북쪽은 북쪽대로 체제 정비를 시도하여 남북의 갈등이 삼팔선이 보이지 않는 분리로 고착화되어갈 즈음을 배경으로 하고 있는 이 두 편의 작품에서, 염상섭은 해방에 뒤이어 이념적으로 남북의 갈등이 고착화되고 가시화되어 가는 현실이 어떤 비논리와 비상식을 초래하는가를 비교적 객관적으로 그리고 있다.
만주에서 북으로 건너와 교원생활을 하고 있는 장한이는, 많은 사람들이 남으로 내려가는 와중에도 처고모부가 군 교육과정으로 있고 자신도 해방 후 그럭저럭 자리를 잡았다고 판단하여 그대로 북쪽에 눌러앉는다.
그러나 북한 체제의 정비에 따라서 부인인 신숙이 부인회의 부위원장이 되어 밤낮없이 열성적으로 뛰고 가정을 돌보지 않아 갈들이 깊어지며, 그런 가정 내적 문제로 인해 학교에서 자신의 사상 및 입지까지 의심받게 되자 모든 가능성을 포기한 채, 아들을 앞세워 남행을 결심한다.」 이상이 「이합」의 줄거리이고, 후편적인 「재희」는 장한이가 삼팔선을 넘어가기까지의 과정과, 형의 집에 기식을 하다가 다시 이남으로 내려온 부인과 화해하는 이야기를 담고 있다.
이 두 편의 연작을 통해 염상섭은, 해방이후 서로 다른 이념에 의해 장악되어 정치논리만이 횡행하는 현실에서 남과 북의 상황이 사실상 똑같으며 모두가 피해자라는 인식을 내보이고 있다. 철책과 같은 형체도 없으면서 사람들의 의식을 규정지어버린 ‘삼팔선’이라는 것의 실체가 그 한 상징이 되거니와, 좋지 않은 전화사징을 두고 “전화는 해방 안됐나요?” 하고 내

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