2인자로서 저우언라이가 보여줬던 리더십과 그 리더십은 어떻게 형성되었는지 알아보시오.

소개글

2인자로서 저우언라이가 보여줬던 리더십과 그 리더십은 어떻게 형성되었는지 알아보시오.에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론. ‘인민의 벗’ 저우언라이

본론 1. 저우언라이의 발자취
1. 저우언라이와 여인들
2. 중국을 떠나다
3. 마오쩌둥과의 인연
본론 2. 문화대혁명 시기의 저우언라이의 리더십
1. 홍위병을 진정시키다.
2. 문화대혁명의 흐름을 바꾸다.
본론 3. 중국 내부에서의 가교적 역할
1. 시안사변의 중재자 역할
2. 항일운동 전개과정에서의 가교적 역할
본론 4. 저우언라이의 외교술
1. 1949 - 1966
1) 외교정책의 첫걸음
2) 외교정책의 발전
3) 외교관계 악화
2. 1966 - 1976
1) 외교 관계
2) 외교정책상의 돌파
3) 미국과의 새로운 출발

결론

본문내용

동생에게 주었고 그는 숙모의 애정과 보살핌 속에 자라났다. 숙모인 천씨는 저우에게 가장 큰 영향을 미친 인물일 것이다. 그녀는 뛰어난 학자이자 의사였던 천웬의 딸로 태어나 전통적인 중국 교육을 받았고 이를 아들인 저우에게 전수했다. 저우의 교육에 자신의 모든 것을 바쳤다고 할 수 있다. 이는 저우가 기자에게 “지금도 나는 어머니의 교육에 감사를 드리고 있다. 그녀의 사랑과 보살핌이 없었더라면 나는 그 같은 요육을 받지 못했을 것”이라고 말했을 정도이다. 저우가 자기 절제에 능한 것도 천씨 어머니가 공자의 가르침을 훌륭히 따랐던 역사 속의 많은 인물들의 이야기를 저우에게 들려주었는데, 이는 저우가 학교에서 배우지 못했던 것을 보충해주었기 때문이다.
저우는 전통적인 대가족 형태로 인해서 천씨와 저우의 생모가 한 지붕 아래 함께 살았고, 이로 인해 어머니가 둘인 것을 자연스럽게 받아들였다. 그는 천씨를 “어머니”로, 생모를 “수양 어머니”라고 불렀다.
1-(3) 장씨
장씨는 저우의 유모였다. 그녀는 종종 언라이를 그녀의 집으로 데리고 갔다. 그곳에서 유모의 아이들과 함께 뛰놀곤 했다. 이 때문에 저우는 어렸을 적부터 가난한 사람들이 사는 궁색한 환경에 접할 수 있었고, 또 그들의 곤경 또한 알 수 있었다.
1-(4) 등영초
1924년 여름 중국으로 돌아와 신해혁명에 참가한다. 이 같은 소용돌이 속에서 등영초가 광둥성에 도착했다. 유럽에 있는 동안 저우는 그녀와 연락을 주고받았다. 저우는 혁명에 대한 그녀의 헌신이 자신의 생각과 맞고, 또 그녀가 자신을 지지한다는 확신을 갖게 되었다. 1925년 1월 상하이에서 열린 제 4차 당 대회에서 저우는 자신의 결혼문제를 끄집어냈다. 그 당시 유효했던, 그리고 저우의 일생 동안 변하지 않았던 당 윤리에 따르면 저우 정도의 위치에 있는 간부는 당 지도부의 승인 없이는 자신의 사생활에 대한 결정조차 내릴 수 없었다. 저우는 중앙위원회 위원인 펑수즈를 찾아가 그의 결혼문제를 상의했다. 펑은 승인의 뜻을 표시했고 이에따라 1925년 7월 등영초를 배를 타고 톄진에서 광저우로 출발했다. 8월 그녀가 도착했을 때 부두에는 그녀를 맞이할 젊은이가 나와있었지만 알아보는데 실패했고, 등용초는 쪽지에 적힌 주소를 들고 저우의 소박한 거처로 찾아와야 했다. 이 사건은 바로 저우 커플의 미래 생활을 상징적으로 암시해주는 사건이었다. 혁명이 모든 일에 우선이었다. 사생활은 2차적이거나, 아예 사생활 자체가 없었다. 그들은 1925년 8월 8일에 결혼했다. 그들은 결혼식이나 증인도, 등록도 없었다. 그냥 같이 사는 것으로 부부 생활을 시작했다. 초기에 그들의 결혼 사실은 널리 알려지지 않았다. 그러나 이들의 결혼 생활은 다른 많은 공산당 간부들의 경우와는 달리 평생동안 지속되었다.
2. 중국을 떠나다
2-(1). 일본 - 사회주의를 접하다
저우가 일본에 갔던 1917년은 일본의 국수주의가 절정에 달하고 있었던 시점이었다. 1919년까지 일본에 머물면서 작은아버지의 사망소식을 접하고 서투른 일본어로 인해서 입학시험에 두 번이나 실패했다. 점차적으로 정치적 활동 시간이 많아지면서 그의 어학 학습 시간은 갈수록 줄었다. 19개월 동안 일본에 있으면서 저우는 일본에서는 중국에 적합한 모델을 찾을 수 없다는 결론을 내리고 과거에 그가 중국을 구원할 모델이라고 믿었던 군국주의와 엘리트주의에 대해 비판적이 되었다. 중국 진출에 대한 일본의 야심과 중국 북북 군벌과의 결탁이 분명해지면서 일본에 대한 저우의 실망감은 한층 커졌다.
그러나 일본은 다른 관점에서는 흥미를 끌었다. 1917년 러시아의 10월 혁명 이후 일본 곳곳에서는 사회주의 사상이 나타나고 있었다. 마르크스주의와 레닌주의, 그리고 러시아 혁명에 관한 문학 작품과 정보를 중국보다는 훨씬 쉽게 얻을 수 있었다. 이런 상황은 저우에게 기초적인 공부를 할 수 있는 환경을 제공했다. 그는 사회주의 혁명의 전개과정을 면밀하게 주시했다. 이와 함께 저우의 관심은 중국의 사회 문제들에 미치기 시작했다. 저우는 점차 천두시우(진독수, 1880-1942)가 출판한 좌파 계열의 정치적 잡지 신청년에 매혹되었다. 이 잡지는 중국인들의 독립 정신이 노예 근성을 대체해야 하고, 삶에 과학적으로 함으로써 인생이 공상에 빠지는 것을 막아야 한다고 주장했다. 도쿄에서 신청년을 탐독한 저우는 잡지 속의 개념과 사상을 흡수했다. 이 같은 독서는 그의 사고를 명료하게 만들어주었고 저우에게 많은 물음과 함께 새로운 방법을 찾게 자극하는 계기가 되었다.
2-(2). 유럽
유학을 떠난 저우는 장학금을 받은 데다 텐진의 신문인 ‘익세보’의 유럽 특파원 역할을 하면서 고정적인 수입을 가질 수 있었다. 이 때문에 그의 시간은 오로지 혁명 활동에 투자되었다.
1921년 사촌에게 보낸 편지에서 저우는 그가 유럽에서 체류하면서 얻고자 하는 목표를 다음과 같이 밝혔다. 외국의 사회문제, 그리고 각국이 이런 사회문제를 어떻게 푸는가를 알아내 중국으로 돌아와서는 이 방법을 중국에 적용한다는 것이었다. 어쨌든 당시 저우는 아직 특정한 이데올로기를 갖고 있지는 않았다.
런던에서 5주 가량 머문 뒤 파리에 도착했고 저우가 프랑스에 갔을 때는 러시아 10월 혁명의 효과를 느낄 수 있었다. 프랑스 공산당이 설립되었고 마르크스와 엥겔스, 레닌, 그리고 다른 사회주의 사상가들의 책을 섭렵하면서 저우는 다양한 사회주의 사고를 접할 수 있었다. 게다가 그는 마르크스 이론을 공부하면서 무정부주의와 페이비언 사회주의 저작도 읽었다.
중국에 적용할 수 있는 방법이 무엇인가를 모색하면서 저우는 러시아의 사태전개를 예의 주시했다. 러시아에 대한 저우의 관심은 점차 커져서 마침내 공산주의가 중국에 가장 좋은 치료약이 될 것이라는 결론에 도달하게 되었다. 처음에 그는 무정부주의에 이끌렸다. 그러나 곧 암살만으로는 중국 문제를 풀 수 없다는 결론에 도달했다. 그런 뒤 페이비언 협회에 관심을 가졌다. 저우가 공산주의만이 중국의 유일한 길이라고 확신하게 된 것은 ‘공산당 선언’과 칼 카우츠키의 계급투쟁을 읽고 난 뒤였다. 또한 저우는 창사에서 방직공장 노동자들의 파업 투쟁 때 군벌에 의핸 체포

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