학교폭력의 원인과 실태, 해결방안에 대하여 일탈이론을 중심으로

소개글

학교폭력의 원인과 실태, 해결방안에 대하여 일탈이론을 중심으로에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서 론
2. 학교폭력의 개념과 유형
3. 학교폭력을 설명하는 이론
4. 학교폭력의 원인
5. 학교폭력의 현황과 실태
6. 학교폭력의 예방과 대안모색
7. 학교폭력 발생 시 대처요령
8. 결 론

본문내용

대해 실천적인 연구 활동을 전개해온 전교조 학생 청소년 위원회에서는 학교 폭력을 ‘학교를 매개로 해서 맺어진 인간관계 속에서 1인 혹은 그 이상의 학생이 다른 학생에게 행하는 폭행, 괴롭힘, 따돌림과 부적응, 고립, 다수에게 공유되는 상황’으로 파악하고 있다. 또한 국제적으로 나타나는 양상을 포괄하여 ‘학생간 폭력’, ‘대교사폭력’, ‘대기물파괴폭력’을 포함하여 지칭하는 문제 현상으로써 현재 통용되고 있는 학교폭력, 집단괴롭힘, 이지메, 왕따, 청소년 폭력범죄 등으로 사용되기도 한다.
(2) 학교폭력의 유형
- 금품갈취, 협박이나 폭행을 수반한 단순폭력
- 불량서클 결성이나 집단싸움
- 성폭력
- 집단따돌림, 괴롭힘, 상대 안하기, 하기 싫은 일시키기
- 기타(은근히 욕하기, 시비걸기, 장난을 빙자한 가혹행위 등등)
일반적인 폭력과 금품 갈취 이외에도 집단적인 따돌림과 놀림, 시험지 보여주기를 강요하거나 숙제나 심부름시키기 등의 새로운 형태의 심리폭력이 출현하고 있으며, 특히 최근에는 일회성 단순폭력보다 지속적으로 가해지는 소위 학대적 폭력이 문제가 되고 있다.
3. 학교폭력을 설명하는 이론
(1) 아노미 이론
뒤르켐은 범죄 또는 일탈행위를 “모든 인간 사회에서 보편적으로 일어나는 정상적인 현상”으로 보았다. 더 나아가 범죄에 대한 처벌은 사회성원들의 행동 범위를 한정시켜주고 사회결속력을 증진시켜 주는 기능도 수행하기 때문에 어느 한 사회의 범죄율이 일정한 상태에 있다면 그것은 오히려 그 사회가 건강하다는 표시이다. 그러나 아노미 상태가 되면 범죄율이 증가하고 사회를 유지시켜 주는 규범들이 약화되거나 효과적으로 적용하지 않는다. 많은 사회학자들은 이와 같은 뒤르켐의 이론을 바탕으로 일탈행위를 설명하려는 이론들로 발전시켰다. 그 중 대표적인 것이 머튼의 아노미 이론이다.
머튼은 이러한 아노미의 개념을 수정하여 설명하고자 하였다. 그 근거를 문화적 목표와 제도화된 수단간의 불일치에서 찾고 있다. 머튼의 이론을 이해하기 위해서는 두 가지 개념- 한 사회에 있어서 문화적으로 정의된 그 사회의 목표와 그 목표를 달성하는 수단 -이 무엇인가를 알 필요가 있다. 목표란 합법적으로 가치가 있는 목적이며 관심사로 머튼은 이를 부의 획득, 금전적 성공이라고 강조한다. 목표를 달성하는 수단이란, 사회 규범으로서 성공 목표를 달성하는데 있어 받아들여 질 수 있는 방법에 접근 할 수 있는 자에게 만족감을 줄 수 있을때, 사회적인 규약이 이루어진다. 그러나 수단과 목표 사이에 불일치가 있을 때에는 아노미나 무규범을 초래한다는 것이다.
(2) 차별 접촉 이론
서덜랜드에 의해 주장된 차별 접촉 이론은 범죄행위와 사회구조를 연결하는 메커니즘의 규명을 통하여 왜 지역사회간에 범죄율이 차이가 있으며 특정 개인이 범죄자가 되는가 하는 의문에 대한 해답을 찾으려는 일련의 노력이었다. 이 이론은 접촉의 차이와 조직의 차이 두 가지 개념으로 구성되어 있다. 접촉차이의 개념은 개인 차원에서 볼 때 범죄를 개인적 병리의 산물로 보는데 반대해서 형성되었다. 조직의 차이 개념은 사회차원에서 볼 때 범죄를 사회해체의 산물로 보는데 대한 반대에서 생겨났다고 할 수 있다.
이 이론은 일상생활에서 배워 익힌 정상적인 행위와 마찬가지로 범죄도 배우고 학습된다는 개인과 사회간의 상호작용관계에 대한 논리적인 이론이라 할 수 있다. 이이론에 따르면 일탈지역은 해체되었다기보다는 다르게 조직되어 있으며 나름대로의 내적 통합성을 가지고 있다는 것이다. 즉 복잡한 산업사회에는 이질적이고 갈등적인 규범이 있고, 서로 다른 목표와 수단을 향해 조직되어 있다. 조직의 차이는 범죄적 규범 및 학습구조의 존재를 설명하려는 것이고 반면 접촉차이는 이 범죄적 규범의 전승을 이해하려는 것이라고 하겠다.
(3) 하위 문화이론
사회는 고유한 문화체계를 갖고 있으며 사람의 행위는 각기 사회속의 문화체계에 의하지 않고서는 이해될 수 없다. 이처럼 인간의 특정한 사회에 생존한다는 조건으로 인해 일반적으로 받아들여진 생활 약식의 총체를 문화라 한다. 그러나 우리가 어느 사회의 문화를 이해하고자 할 때 그 사회에 속해 있는 모든 사람이 약간의 상호 차이점은 있으나 비교적 동일한 문화를 갖고 있다고 보면 공통문화로서 이해하는 것이며, 반면에 각기 속해 있는 성별, 연령, 계급 들의 그가 속해 있는 집단에 따라 상호 현저하게 다른 문화가 존재한다고 보면 한 사회에는 다양한 하위문화가 존재한다고 이해하는 입장이 된다. 하위문화란 전체 문화의 하위부문으로서 소속되어 있는 성원들을 통합하도록 하는 것이며 그 성원들은 학습을 통하여 그 내용을 배워 그것을 자기들의 행동의 기준으로 삼는 생활양식의 총체가 되는 것이다. 일탈 및 범죄의 설명에 하위문화가 거론되는 이유는 간단하다. 인간이 하는 행위의 대부분이 배워서 하는 것이라는 가정을 받아들인다면 또한 그 배우는 내용의 대부분을 그가 속해 있는 사회 혹은 하위집단의 문화라고 한다면, 일탈행위도 역시 그가 속해 있는 문화권 속에서 배워서 하는 것이라고 볼 수 있기 때문인 것이다.
범죄 사회학에 있어서 다양한 하위문화이론은 다음과 같은 간단한 가정에서 출발한다. 즉 하층에는 중산층과 다른 문화(하위문화)가 존재하며 그 중 어느 특수한 부분이나 하층 청소년들로 하여금 비행을 저지르기 쉽게 한다는 것이다.
(4) 사회 통제이론
Hirschi는 “개인의 사회에 대한 유대가 약해졌거나 끊어졌을때 비행행위가 발생한다.”고 가정한다. 즉 모든 사람은 규범을 준수하기 보다는 규범을 위반할 가능성을 갖고 있다. 이와 같이 성악설적인 입장의 인간관에서 사람이 규범을 어기고 싶은 충동은 항상 누구에게나 있으나 사회통제와 유대를 갖고 있기 때문에 어기지 못한다는 것이다. 어떠한 이유에서건 이러한 유대가 약해지거나 끊어지면, 즉 사회통제가 개인에게 영향력을 행사치 못하게 되면, 그 개인은 거의 자동적으로 규범을 어기게 된다는 이론이다. Hirschi는 어느 특정한 소년이 비행을 범하게 됨은 개인에게 있어서 비행을 강요하는 신념보다는 시회와의 유대의 결여로 인하여 개인의 비행을 금지시키지 못한다고 보고 있다. 즉 Hirschi는 비행은 개인의

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