대안교육의 특성과 유형 및 발전과제

소개글

대안교육의 특성과 유형 및 발전과제에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론

본론
1. 대안교육의 개념
2. 대안교육운동발생의 배경
3. 대안학교의 특성
4. 대안학교의 유형
5. 대안 교육의 발전 과제
6. 학교의 다양화 · 학교선택제 · 책무성
7. 학교 선택제의 배경
8. 우리나라의 학교 선택제
9. 대안교육의 지향이념

결론

본문내용

의미는 근본적으로는 사고의 변화, 가치 형성에 있어서의 변화, 기존 가치들의 근본적 전재들과 현 사회질서와 학교제도가 뿌리를 두고 있는 토대 그 자체의 가치까지도 포함한다.
사회운동의 한 영역으로 이해되어야 한다. 운동이란 ‘선의의 공동체를 만들어 구조 악에 저항하고 불복종하는 것’을 그 핵심으로 하지만 대안교육운동은 다른 시민운동과 다른 점이 있다. 대안교육운동과 시민운동을 질적으로 구별하는 대안교육운동의 고유의 성격은 바로 대안교육운동이‘교육’운동이라는 사실에서 나온다. 대안교육운동의 운동으로서의 ‘보편성’과‘교육’에서 특수성을 가지고 있다. 이는 이분법적인 구별을 기초로 하는 것이 아니라, 전인격체인 학생을 매개로 하여 교육의 삼 주체(교사, 학생, 학부모)가 유기적 관계를 형성한다.
또한‘대안교육’(alternative education)이라는 말은 서구에서 사용되기 시작한 개념이다. 서구에서 그것은 여러 가지 교육의 형태 중 하나라는 뜻으로 사용되고 있는데, 교육이념이나 교육목적과 교육목표, 교육과정이나 교육방법 등에서 다양성이 보장된 교육이라는 개념이다.
나름대로 사회적 안정을 유지하는 서구 사회에서의 ‘다양성’은 사회적 ‘차별’과 곧바로 등치 되는 개념이 아닐 수 있다. 또한 다양성이라는 말이 사회적 차별과 관련이 있다 하더라도 공공영역의 확대를 통해서 일정 정도 그 차별을 완화시킬 합리적 장치를 서구 사회는 가지고 있다. 그러한 서구의 사회적 토대에 기반을 둔 여러 종류 중 하나의 교육이 대안교육인 것이다.
우리가 95년 대안교육이라는 말을 처음 접하고서 범한 오류는 대안교육이라는 영어 개념을 우리말로 어떻게 바꿀 것인가 하는 것이었지만, 그 혼란은 오래가지 않았다. 그것은 우리의 관심이 서구에서 행해지고 있는 대안교육이 무엇이냐 하는 것보다는 우리에게 적합한 교육이 무엇인가가 주된 관심이었기 때문이다.
대안교육의 개념에 관해서는 크게 두 가지로 접근할 수 있겠다. 우선 소극적 의미의 대안교육은, ‘우리 사회의 근본 가치나 철학의 문제보다는, 교육의 영역에서 그 교육방법 등과 같은 것을 문제시 하면서 그것에 대한 대안을 모색하는 것’이다. 어느 시대, 어느 지역을 막론하고 그 교육목표에 접근해 가는데 있어서 효율적인 방법이 무엇인지를 놓고 비판하고 새로운 방법을 제시하는 식의 대안교육의 의미는 늘 존재해 왔다. 자신이 살아가는 시대에 대한 모순이 무엇인가를 묻고 그것을 지양하는 길을 모색하기보다는 아이들이 재미있어 하고 학습효과가 뛰어난 교육방법은 무엇인가에 주로 관심을 갖는 교육개념이 소극적 의미의 대안교육인 것이다.
적극적 의미로서의 대안교육은 그 개념의 영역이 교육 이상의 것을 포괄하는 것이다. 그것은 바람직한 개인의 삶과 사회적 삶은 무엇인가라는 물음을 토대로, 그것을 위한 사상적 토대는 무엇인가를 교육의 영역으로 가져와 묻고 답을 찾아가는 것이다. 이러한 의미의 대안교육은 개인과 개인의 관계, 개인과 사화와의 관계, 인간과 자연과의 관계, 인간과 신과의 관계를 교육적으로 묻고, 그러한 관계를 정상적으로 소통시키기 위한 사회적 장치까지를 문제 삼는다.
적극적인 의미의 대안교육에 관해서도 두 가지로 세분해서 생각할 수 있다. 교육에 있어서 가치나 사상을 문제 삼되, 비판적이면서 수세적인 그러면서 대항적(counter)인 의미의 대안교육인가와 본격적이면서 본질적 의미의 대안교육인가가 그것이다. 환경운동을 예로 들어보면 그 의미를 쉽게 알 수 있다.
환경운동이 시작된 것은 인간중심주의의 철학 그 자체가 환경위기의 주범이라는 인식이 대두되기 이전부터이다. 초기 환경운동은 철학의 문제라기보다는 삶의 문제였다. 산업화 과정에서 발생한 환경 사안이 인간의 쾌적한 삶을 방해하였고 나아가 건강 까지를 위협하자 사람들은 개발과 성장이 반드시 인간을 이롭게 하는 것인가, 에 대한 문제 제기를 하기 시작한 것이 환경운동의 시작이다.
그러면서 점차 자연지배적이며 기계론적인 인간중심주의 철학과 자본주의적 생산양식을 환경위기의 주범으로 인식하고, 생태적 유기체론과 공동체적인 삶과 같은 방식으로 생태위기를 극복하려는 운동이 펼쳐진다.
그런데 여기서 유의할 것은 생태적 유기체론과 공동체적인 삶이 갖는 의미가 비판적이면서 대항적인 의미의 대안에 머무르고 있는가, 아니면 보다 근본적인 문제 까지를 묻고 있는가 하는 것이다. 애초에 자연지배주의적이면서 기계론적인 인간중심주의 철학이나 자본주의적 생산양식이 존재하지 않았더라면 존재하지 않았을지도 모른다는 의미에서 환경, 생태주의 운동은 비판적이면서 대항적인 운동이다.
그러나 생태위기의 근본 원인이 인간의 자기의식에 근거한 자아실현의 욕구에서 기인한 것이며, 이런 면에서 볼 때 생태위기는 어쩌면 인간이 일구는 문명 그 자체가 빠질 수 있는 위험일지도 모른다는 의미로 생태주의 운동을 볼 때 그것은 근원적이면서 본격적인 대안운동으로 연결될 수 있는 것이다.
사실 생태주의 시각으로 보면, 인간이 지상에 출현한 이후 역사시대(불평등 사회)에 접어들면서 이미 생태주의에 반하는 인간의 문명이 시작되었음을 우리는 알고 있다. 잉여 생산물을 놓고 지배와 피지배가 구조화되고 전쟁과 식민 활동 등의 ‘죽임’의 문화가 시작되었음을 여러 사료들이 말하여 주고 있다.
자본주의 생산양식과 근대서구 사상이 생태문제의 주범이긴 하지만 그 이전에도 이미 생태문제는 있었다. 이런 면에서 보면 생태문제의 해결은 인간의 자기성찰 까? 嗤?아우르는 선에서 접근해야 하는 것이다.
적극적 의미의 대안교육은 위의 서술에서 보는바와 같이 대항적 의미와 근본적 의미를 함께 포괄하는 의미로 사용되었으면 하는 것이 필자의 바램이다.
즉 교육이 건강한 시민사회의 이념을 계승발전 시키는 동시에 사회적 공공성이 일정정도 확보된 사회를 지향하며 살아갈 사람들을 교육하는 것에서, 생태적 대안공동체와 같은 본격적인 대안문명을 모색하는 활동 까지를 포괄하는 의미로 나는 대안교육을 정의한다.
흔히들 교육의 목적은 행복한 삶을 영위할 수 있도록 돕는 것이라고 한다. 그러면 행복한 삶이란 무엇인가? 무엇을 기준으로 행복한 삶과 불행한 삶을 나눌 것인가? 정의롭고 진실 된 삶을

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