본문내용
현실이 아니었던 것이다. 시대적 혼란기를 겪어야 했던 마을 사람들의 죽고 죽이는 살육 전쟁은 625 사변과 같은 이념 전쟁을 이미 벗어났다는 작가적 고찰에 기인하기 때문이다.
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“사랑할 때가 있고 미워할 때가 있으며 전쟁할 때가 있고 평화할 때가 있느니라. 일하는 자가 그 수고로 말미암아 무슨 이익이 있으랴. 하나님이 인생들에게 노고를 주사 애쓰게 하신 것을 내가 보았노라. 하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또 사람에게 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라. 그러나 하나님의 하시는 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다.” (p251)
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또한 여기서 말하는 손님은 기독교와 마르크스주의를 말한다고 작가는 밝혔는데 그 주객(主客)이 전도된 잔치(전쟁)에서 순박한 주인(양민)들은 손님들에게 안방을 내주는 수모를 겪어야만 했다.
나는 12장 중의 제7장 \'베 가르기(신에게도 죄가 있다)\'에서 북에 사는 요섭의 형수 말에 처연한 역사의 증인으로 살아남은 자의 무욕을 읽었다.
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“입 다물구 그런 천불지옥이 벌어지는 걸 내레다보구만 게셌으니 하나님두 죄가 있다구 생각해왔디. 기러다가 요새 와선 생각이 달라
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“사랑할 때가 있고 미워할 때가 있으며 전쟁할 때가 있고 평화할 때가 있느니라. 일하는 자가 그 수고로 말미암아 무슨 이익이 있으랴. 하나님이 인생들에게 노고를 주사 애쓰게 하신 것을 내가 보았노라. 하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또 사람에게 영원을 사모하는 마음을 주셨느니라. 그러나 하나님의 하시는 시종을 사람으로 측량할 수 없게 하셨도다.” (p251)
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또한 여기서 말하는 손님은 기독교와 마르크스주의를 말한다고 작가는 밝혔는데 그 주객(主客)이 전도된 잔치(전쟁)에서 순박한 주인(양민)들은 손님들에게 안방을 내주는 수모를 겪어야만 했다.
나는 12장 중의 제7장 \'베 가르기(신에게도 죄가 있다)\'에서 북에 사는 요섭의 형수 말에 처연한 역사의 증인으로 살아남은 자의 무욕을 읽었다.
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“입 다물구 그런 천불지옥이 벌어지는 걸 내레다보구만 게셌으니 하나님두 죄가 있다구 생각해왔디. 기러다가 요새 와선 생각이 달라
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