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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 플라톤의 시대적 배경과 그 영향

Ⅲ. 플라톤의 교육적 목표

Ⅳ. 플라톤의 체육사상
1. 체육의 본질과 정의
1) 교육의 균등으로서의 체육
2) 최선의 식별로서의 체육
3) 진위의 척도로서의 체육
4) Techne로서의 체육
2. 체육의 필요성과 목적
1) 인간과 체육
2) 사회 및 국가와 체육
3) 교육과 체육
3. 체육사상의 변화
1) 초기(427˜387 B.C) Gorgias편
2) 중기(387˜367 B.C) Politia(국가론)
3) 후기(367˜347 B.C) Nomoi(법률학)

Ⅴ. 플라톤의 민주적 인간형

Ⅵ. 플라톤의 이상국가론
1. 국가의 정의 개념
2. 개인의 정의 개념

참고문헌

본문내용

톤은 민주주의체제의 선동적이고 감정적인 성향을 결코 수락할 수 없었던 것이다.
Ⅵ. 플라톤의 이상국가론
1. 국가의 정의 개념
Platon은 국가에서의 정의를 알아보기 위하여 먼저 국가가 어떻게 생겨나게 되었는가에 관해서 언급하고 있으며, 국가의 설립을 그 기원에서부터 세 단계를 걸쳐 발전시키고 있는데 국가에서의 정의는 두 번째 단계에서 언급하고 있다. 최초의 국가는 개인의 필요한 욕구를 만족시키기 위해 최소의 인원으로 형성되었다. 다시 말해 최초의 국가는 개인이 자급자족하여 살기는 어렵고 도움을 받아야 하기 때문에 개인의 기본적인 욕구인 의식주를 만족 시켜 줄 만한 최소의 인원으로 형성되었다. 그리고 각 개인은 각자 태어나면서부터 서로 다른 소질을 가지고 이고 각기 다른 일을 하기에 적합하므로 혼자 여러 기술을 발휘하는 것 보다 각자 적합한 기술을 발휘하는 것이 각 개인이 필요한 것을 얻는데 더욱 적합하다. 이것이 최초의 국가이며 두 번째 단계에 나타나게 되는 다른 계층이 의존해야 하는 경제적인 기초이며, 국가를 구성하는 핵심원리인 일인일기술의 원리가 제시되고 있다는 것에 의의이다. 최초의 국가에 대해 Platon은 ‘돼지의 나라’라고 말하고 있다. 그것은 인간의 기본적 욕구에 기초하여 이루어진 국가임을 뜻하고 있다. 따라서 높은 차원의 욕구를 충족시키려면 나라가 커진다. 그러므로 인해 국가간의 분쟁을 야기 시키고 이것은 곧 국가의 방위에 관한 문제를 일으킨다. 두 번째 단계는 구성원이 가진 기본적인 욕구와 본성에 근거하여 계급과 방위의 문제가 중요한 논의의 대상이 된다.
Platon은 국가에서의 각 구성원의 계급을 생산자 계급, 방위자 계급, 통치자 계급으로 분류하고 있다. 세 계급은 국가에는 본성적으로 금 은 동의 기질을 가지고 태어나 일에는 적합하나 통치에는 적합하지 않은 자 (생산자) 통치에는 적합하나 타인의 지배를 받아야만 하는 자 (방위자) 지배자의 최고의 의무에 적합한 자(통치자)로 존재함을 말한다.
Platon은 각 개인이 가지고 있는 영혼의 본성을 알고 가려서 그에 맞는 일을 부과해야 한다고 강조했다. Platon은 국가에서의 정의를 밝히기 위해 위와 같이 그 기초적인 단계로 국가의 기원과 국가를 구성하고 있는 계급에 관해 언급을 하고 비로소 ‘국가의 어느 곳에서 정의가 실현 될 수 있는가’라는 의문을 제기 한다. 이 질문은 국가가 완전히 선하려고 한다면 어떤 덕목을 갖추어야 하는가를 표현 할 수 있으며 이에 대해 지혜ㆍ용기ㆍ절제ㆍ정의의 네가지 덕목을 소유해야 한다고 답하였다. 지혜는 통치자 계급이 진정한 지식을 가지고 국가 통치를 할 때 지혜로운 국가가 건설되며 용기는 수호자 계급에 요구되는 덕목이며 절제는 국민이 통치자 계급에 흔쾌히 복종해야 세 계급간 조화가 이루어진다는 것이다. 정의는 지혜ㆍ용기ㆍ절제 가 나라안에서 자라도록 힘을 주고 그것을 보존시켜 주는 것이다.
결론적으로 국가에서의 정의는 각자가 맡은 직분을 충실히 수행함으로서 각 계급간의 조화된 상태라고 말할 수 있으며 정의로운 국가란 각 계급에 속한 사람들이 적소에서 자신의 능력을 발휘할 수 있는 하나의 조직을 가지고 있으며 다른 한편으로는 적소에서 국가에 대해 공헌하도록 도와주는 것을 말한다. 즉 개개인이 각자의 역할을 다함으로써 국가 전체의 조화와 균형을 유지하게 된다는 것이다. 이는 또한 개개인의 정의를 통해 궁극적으로 국가 전체의 정의가 실현되는 것을 말한다. 그러므로 Platon은 정의로운 개인을 육성하는 것을 중요하게 생각하고 이를 위하여 교육의 중요성을 강조하고 있으며 이 교육은 국가가 주관하여 실시해야 한다고 주장한다.
2. 개인의 정의 개념
Platon은 사람들은 흔히 개인에 대해서도 정의로운 사람이라고 말하고 국가에 대해서도 정의로운 국가라고 말하는데, 이것은 바로 정의롭다고 불리게끔 하는 바로 그것에 있어서 둘이 같기 때문이며 따라서 정의로운 사람은 정의의 종류 자체에 있어서 정의로운 도시국가와 다르지 않고 같을 것이라 말하고 이를 근거로 도시 국가에서 드러난 정의를 개인에게도 적용해 개인에서의 정의를 탐구한다.
그는 국가의 구성원들을 세 계급으로 나눈 것처럼 개인의 영혼도 이성ㆍ기개ㆍ욕정 세 부분으로 나누고, 세 계급에서 발견되는 세 가지 덕목들이 개인의 영혼에서도 발견된다고 한다.
개인에서의 정의는 어디서 찾을 수 있는가에 대한 답변에서 Platon은 국가에서의 정의가 각자가 맡은 직분을 충실히 수행함으로써 각 계급간의 조화된 상태인 것처럼 영혼의 세 부분에서 발견되는 덕목들이 서로 조화롭게 기능하는 것을 ‘개인에서의 정의’ 라고 말한다.
이성ㆍ기개ㆍ욕정 이 세 부분이 각기 자기의 분수를 지켜 각각의 덕을 성실히 수행함으로써 조화와 균형이 이루어지고 여기서 정의의 덕이 성립된다고 말한다. 위에서 보듯이 Platon이 생각하는 정의로운 인간이란 한마디로 영혼의 세 부분인 이성, 기개, 욕정이 이성의 질서 아래 조화되어 각 부분의 고유한 세 부분이 서로 충돌하거나 갈등하지 않고 합리적으로 하나의 목적을 향해 나아가는 것임을 알 수 있다. Platon의 정의론을 한마디로 다양한 부분들의 질서와 균형이며, 전체성의 조화와 원리로서 공동정신이라 할 수 있을 것이다. Platon의 정의의 개념은 인간은 각자 다른 소질과 천성을 타고난다는 것을 전제로 하고 있다. 그리고 Platon은 그러한 천성과 소질에 맞추어 교육을 실시함으로써 개인에서의 정의를 실현하고 이를 토대로 한 조화와 균형을 통하여 궁극적으로 국가에서의 정의를 실현 할 수 있다고 보고 있다. 즉 정의의 실현은 교육의 힘을 통해 달성 될 수 있다고 주장한다.
참고문헌
△ 강대석, 그리스 철학의 이해, 한길사, 1994
△ 박재문·서영현 역, 플라톤과 교육, 문음사, 1992
△ 박종현, 국가, 정체, 서광사
△ 서정욱, 플라톤이 들려주는 이데아 이야기, 자음과 모음, 2005
△ 조난심, 교육이론 서울대학교 교육학 연구회, 1988
△ Collinson Diane, 김동림 역, 철학의 큰스승 50, 서울: 책세상, 1989
△ R.M.Hare, 강정인·김성환 역, 플라톤의 이해, 서울: 문학과 지성사, 1991

키워드

플라톤,   플라톤철학,   플라톤사상,   이상국가론,   체육사상