공자의 교육사상과 인성교육

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 교육대상
2. 교육목표와 방법
3. 교육과정
4. 한계

Ⅲ. 결론

※참고문헌

본문내용

은 ‘士’로 불릴 가치가 없으며, 유가의 덕성을 모범으로 보이는 사람이면 누구나 (출신에 관계없이) 최상급의 ‘士’라고 선언하였다.
공자는 또한 제자들로 하여금 자기들의 직업을 최상의 직업으로 느끼도록 만들었다. 그에 대한 보수로 공자가 말한 것은 마음의 평안과 정신적 희열감뿐이었으나 그것은 자기가 어떤 것보다 가치 있는 일을 하려고 노력하고 있다는 확신에서(그것의 성공 여부는 중요하지 않다) 우러나오는 것이다. 그리고 공자는 제자들에게 수신의 중요성을 끊임없이 역설하였고 그 책임은 오직 그들 자신에게 있다는 것, 따라서 아무리 사소한 것이라도 어떤 진보가 있으면 그 명예는 그들 자신의 것이고, 아무리 목표에 접근하였을지라도 이르지 못했다면 그 실패에 대한 책임도 그들 자신이 감수해야 한다는 것을 말했다.
4. 한계
공자는 “가르침에는 일정하게 정해진 부류가 없다”고 해놓고도, 여자는 교육대상에서 제외시켰다. 이는 부녀자들은 교육하기 어려운 부류라고 여겼기 때문이다. 그런 탓인지 그의 문하에는 여자가 하나도 없었다. 또 그는 박학하고 다재다능한 선비 배출을 요구하면서도, 생산 기술을 경시했다. 樊遲가 농사에 관해 묻자, 공자는 한심하다는 투로 그런 건 왜 묻느냐고 되묻기도 했다. 『논어』를 보면, 공자는 교육 내용에 있어서도 윤리 도덕과 인문 지식에만 치중하였다. 반면 당시의 과학기술이나 그 발전 과정을 반영한 것은 아주 드물다. 이러한 결점은 후대 2천여 년 동안 중국의 전통 교육에 막대한 영향을 미쳤다.
Ⅲ. 결론
공자가 제자들에게 제시한 진정한 군자의 이상은 숭고한 것이라고까지는 말할 수 없어도 일종의 정신적인 고귀함이라고 요약할 수 있을 것 같다. 공자가 살았던 세상이 비열함과 탐욕, 그리고 난폭함으로 가득 차 있었던 것을 생각해 보면 그를 비롯한 제자들이 그런 환경에서 정신적으로 벗어나는 것이 얼마나 필요하였던가를 이해할 수 있다. 공자의 교육관의 핵심은 仁이다. 공자가 행한 교육의 내용이나 방법 모두 그 본질은 인, 즉 사랑이다. 공자의 교육은 사랑을 위해 사랑으로 사랑을 가르치는 사랑의 교육인 것이다.
흔히 성인이라 불리는 공자지만 그는 성인이기 이전에 진실한 인간이요, 참된 교육자였다 고 생각한다.
※참고문헌
孔子 인간과 신화/ H.G.크릴,이성규 역/ 지식산업사/ 1997
공자평전/천웨이핑, 신창호 역/ 미다스북스/ 2003
육경과 공자인학/ 남상호 / 예문서원/ 2004

키워드

공자,   인성교육,   교육사상