목차
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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 도킨스의 ‘이기적 유전자’와의 의미 비교
Ⅲ. 리들리가 이야기하는 이타적 유전자의 이해
Ⅳ. ‘이타적 유전자’에 대한 서평
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 도킨스의 ‘이기적 유전자’와의 의미 비교
Ⅲ. 리들리가 이야기하는 이타적 유전자의 이해
Ⅳ. ‘이타적 유전자’에 대한 서평
본문내용
니라, 이기심과 이타심이라는 동전의 양면이 있을 때 한 쪽인 이기심만을 강조하지 말라는 것이기 때문이다. 사람들의 이기심을 고려해서 만든 국가 위주의 경제정책, 교육, 문화정책 등은 필요에따라 좋을지 모르지만, 오히려 이타심이라는 본성에 맡길 때보다 더욱 안 좋은 결과를 불러오게 되는 경우도 많다. 즉, 이기심을 인정은 하지만, 근본적으로는 인위적 통제나 조작이 오히려 더 위험하다는 것을 경고하면서 그 근거로 이기심과 떼어지지 않는 이타심을 강조하는 것이다. 이러한 저자의 분석은 매우 흥미롭다. 인간의 사회학적, 문화적 현상을 생물학적인 면으로 접근한다는 것 자체가 새롭고 훌륭한 시도라고 할 수 있다. 인간의 행위를 유전자와 같이 근본적인 사실에서 찾아봄으로써, 자의적 해석에 의한 왜곡된 분석을 방지할 수 있는 방법이기 때문이다. 그러나 새로운 접근 방법을 도입하고 상당히 흥미있는 전개를 하였지만, 이 책의 한계는 어느 정도 명백하다. 생물학, 인류학 등에서의 귀납적 사고방식의 한계, 근본적 문제인 인간의 도덕성에 대한 기준과 대안을 제시할 수 없는 것 등이 문제가 된다. 이것이 얼마나 객관적인 관점이며, 타당한 분석인지는 재고해봐야 할 문제일 것이다.
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