예배학을 읽고

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본문내용

사로 인한 정적 성격이었다.
종교개혁시대에는 루터주의,칼빈주의,및 재침례교-퀘이커교 같은 3개 형태를 취하였다.루터주의는 성경이 금하지 않는 것은 반대하지 않은 반변,칼빈주의는 서영이 가르치지 않은 것을 허용하지 않았다. 현시대에는 라이놀드 니버가 지적한대로 신학.예배식 및 정치에 전념하는 반항 붑위기에서 자유교회가 자라왔다.
신학없는 예배는 감상적이고 유약하며,예배 없는 신학은 냉냉하고 그 자체에 생명력이 없다.기독교 예배는 경험이며,역사적 사실을 생각하는 방법을 신학이라 한다.하나님은 인격적이며 ,초월적이고 ,편재(?)하시며,신뢰할 수 있는 분으로 예배에 합당하신 분이다.예수 그리스도는 현현이 있었고,자신을 낮추시고 구속을 행하신후 주권을 가지신 분으로 우리의 믿음의 대상이 된다.성령은 하나님의 인격적인 임재를 나타내며,사람을 변화시키고,예배하고 활동하는 교회를 감독하며 인도하는 분으로 예배의 원동력이라 할 수 있다.
또한 성서는 신적 역사의 기록으로 예수 그리스도를 증언하는 책이며,인간의 경험이 기록된 성령님의 말씀으로,말들을 통한 영원한 말씀이 된다.또한 교회는 하나님의 백성을 뜻하는데,εκκλησια란 용어 속에 바울은 두 가지 사상을 포함시킨다.첫

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