초대 교회 예배 연구를 통한 현대 교회 예배의 고찰

소개글

초대 교회 예배 연구를 통한 현대 교회 예배의 고찰에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서 론
본 론
Ⅰ. 초대교회에 나타난 예배의 입장
Ⅱ. 초대교회예배의 내용
Ⅲ. 현대교회 예배의 문제점
결 론

본문내용

예배회중의 응답을 나타내는 것이다. Ibid.,13.
또한 갈라디아서 4장 6절과 로마서 8장15절에서 모든 기도가 아바를 말하는 것으로 보아 역시 주기도문을 예배드릴 때 사용했던 사실과 관계가 있다. 예수님 승천 후 전혀 기도에 힘쓴 120명의 기독교인들(행 1:14~15), 오순절 성령강림 후 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘썼던 초대교회 모습(행2:42)등을 볼 수 있다. 그밖에도 고전 16:22에 나오는 \"마라나 타\"(Marana tha)라는 아람어의 경우 계시록 22:20에서도 나타나는데, \"주여 오시옵소서\"의 뜻으로 번역되는 이 말은 희랍어로 번역되지 않고 아람어 그대로 쓰인 것으로 보아 이 기도문은 그들의 예배 시 소중하게 암송되었던 것으로 볼 수 있다. 서중석,“초대교회들의 예배,”「현대교회의 예배와 설교」,9집(1989),164.
그리고 디다케(10장6절)에 보면, 이 마라나타 기도문은 특별히 주의 만찬식과 관련된 식사예식의 마지막에 드려지던 기도문임을 알 수 있다. 또한 이 마라나타 기도문을 통하여 우리는 초기 기독교의 기도 가운데 특별히 기독교적인 요소를 보게 된다. 왜냐하면 이것은 기독교의 예배일이 그리스도의 부활을 기념하는 날이었다는 사실과 밀접하게 관련되어 있기 때문이다. Oscar Cullmann,「원시기독교 예배」, 이선희 역(서울:대한기독교서회,1994),14.
그리스도는 부활하신 날 제자들 앞에 나타나 그들과 함께 식사를 하였으므로 이제 그는 \"두 세사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 고들 중에 있느니라\"(마18:20)라는 약속을 따라 기독교인들의 식사예식에 다시 나타나기를 기원했던 것으로 볼 수 있다.
7. 설 교
앞에서 살펴보았듯이 회당예배가 기독교 예배에 많은 영향을 주었다. 회당에서 시행되던 예배의 주요소는 율법의 낭독과 강해였다. 율법을 먼저 원어인 히브리어로 읽혀지고 나서 탈굼(Targum)으로 읽혀졌으며 그 뒤에 설교가 뒤따랐다. 이러한 형태로 기독교 예배가 전수되었다. 또한 에수님도 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하셨다.(마9:35) 예수님은 나사렛 회당에서 이사야 61장의 예언의 성취로서 주의 성령을 자유케 하는 그의 메시지를 전파하도록 하기 위하여 그에게 기름 부으셨음을 주장하였다. 김명혁,“설교의 역사와 신학,”「현대교회희 예배와 설교」,9집(1989),408-409.
당시의 교인들이 여러 지방으로 흩어져 있어서 이 설교자들이 두루 다니면서 말씀을 가르치며 하나님의 나라와 예수 그리스도의 이름에 관해 설교하였다(행 8:12).더러는 공식예배가 아닌 건물 밖이나 성전의 뜰 예은 데서도 행하여질 때가 있었다. 사도행전에는 특히 베드로의 설교와 바울의 설교뜰 예하여 여러 차례 기술하고 있는데 바울의 설교는 때론 무척 길게 행하여지기도 하였다(행 20:7-11전파하이 설교뜰 예하여 때로는 \'교사\'와 \'가르친다\'는 말로도 성경뜰 자주 등장한다. 사도들의 매시지를 살펴보면 구약성서에서부터 현재의 그리스도의 사건뜰 이르기까A행하구속사를 추적하려는 관심이 있었다. 사도들과 제자들에게 \"복음\"파 \"설교\"는 사실상 예은 말 회당에서\"복음\"은 매우 자주 \"설교한다\"는 동사행하직접목적어였다. 실제 그 사상행하연우은 케루세인(선포한다 성라는 말 자늴니면유앙겔리제스다이(복음을 전한다 라는 말과 사실상 동의어로 지방으었다. 사도들의 설교로부터 어떤 학자들은 케리그에서혹 디다케서혹사이뜰 예리한 구별을 지어놓았다. 디다케는 기록 사건뜰\"나의 자녀들아, 너희들에게 하나님의 말씀을 전하는 자건뜰밤낮으로 기억하라예하뇬는 그건뜰주와 같이 존경하라\"(디다케3:8,4:1)고 했다. 당시의 교인\"교육\" 또는 \"교훈케루세순성서에알려진 내

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