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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 일본 천황(천황제)의 신화

Ⅲ. 일본 상징천황제
1. 상징천황제의 성립배경
2. 상징천황제의 헌법상 지위와 기능
1) 상징기능으로서의 천황의 지위
2) 국가기관으로서의 천황의 권한과 기능
3. 상징천황제의 정치적 기능과 역할
1) 보수 지배이데올로기의 강화 및 지배세력 안정화의 기능
2) 국민통합 및 대외적 대표기능
3) 대중조작 및 대중의 비정치화 기능

Ⅳ. 일본 천황(천황제)의 후궁서열
1. 황후(こうごう）- 「고고」라고 읽음
2. 중궁(ちゅうぐう）- 「주구」라고 읽음
3. 녀어(にょうご）-「뇨고」라고 읽음
4. 更衣(こうい）- 「고이」라고 읽음
5. 어식소(みやすどころ）- 「미야스도코로」라고 읽음
6. 시(ないしのかみ）- 「나이시노카미」라고 읽음
7. 녀방(にょうぼう) - 「뇨보」라고 읽음

Ⅴ. 일본 천황(천황제)의 연속

Ⅵ. 일본 천황(천황제)의 통치구조
1. 명치헌법과 황실전범
2. 교육칙어와 지배이데올로기의 체계화

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

방문이 이루어지게 되었으며, 이러한 \'황실외교\'는 1989년 히로히토의 뒤를 이어 천황의 자리에 오른 아키히토(명인)에 의해서도 계속 추진되고 있다. 1991년 9월 아키히도 천황부처는 일본의 대외정책에서 중요한 의미를 지니고 있는 동남아시아 국가들(태국, 말레이시아, 인도네시아 등)을 순방하여 적극적인 황실외교를 펼친 바 있다.
3) 대중조작 및 대중의 비정치화 기능
이는 천황의 상징행위가 정책의 계급성을 약화시키거나 중요한 정치적 사안에 대한 반발·비판을 무마하기 위한 기능을 수행하는 측면을 유형화 한 것이다. 이러한 기능은 1952년의 황태자 성년식을 통해 \'황실 붐\'을 조성하고 나아가 1958년 11월 황태자와 평민출신 쇼다 미치코(정전미지자)양과의 혼약발표가 매스컴에 의해 대서특필되면서 이른바 \'미치코 붐\'을 일으키게되고 이를 통해 \'천황의 대중화\' 현상을 가져오면서 비롯되게 되었다. \'미치코 붐\'을 통한 정치적 무관심의 증대는 안보개정 및 경직법 제정을 둘러싼 첨예한 대립을 무마시키는 역할을 수행함으로써 천황이 보수우익을 중심으로 한 지배세력의 이념적·정치적 거점으로서의 기능을 수행할 수 있다는 사실을 객관적으로 입증했다.
앞에서 언급한 천황부처의 유럽 7개국 방문 역시 단순한 대외적 대표기능의 수행에 그치지 않고 비정치화의 기능을 수행한 측면이 강하다. 즉, 방문이 이루어진 1971년 10월은 사토(좌등)내각이 오끼나와 협정을 둘러싼 비판에 직면하고 있었는데 이를 다루게 될 임시국회가 열리기 직전에 천황부처가 외무대신을 동반하고 유럽방문을 실시함으로써 매스컴의 관심을 독점하게 되고 따라서 오끼나와 문제에 대한 매스컴과 국민의 관심이 단절되게 되었던 것이다. 천황이 일본의 중요한 민족문제까지도 보류시킬 수 있는 커다란 정치적 역할을 할 수 있음을 확인할 수 있었던 것이다.
이외에도 1970년대 이후 일본경제의 고도성장기에 나타난 내부적 모순, 즉 복지국가의 리상이 고도성장정책의 수행에 따른 제 모순에 의해 붕괴함으로써 나타난 계급적 분열을 천황제가 지닌 \'국민통합\'의 이데올로기가 완화시키는 역할을 수행하였고, 나아가 지배세력(독점자본)의 \'노-사 협조노선\'의 확립에도 역할을 하여 이의 해외진출을 지지하는 \'내셔날리즘\' 확립의 정신적 기반이 되었다(후등 정 1976, 257).
이러한 천황제의 대중적 역할이 있는 반면, 다른 한편으로는 천황의 경외스러운(종교적) 측면을 강조하는 일련의 사건들(1960년의 \'풍유몽담\' 사건, 1961년의 \'산조 중사건\', 『사상과 과학』의 천황제 특집호 사건)이 우익세력들에 의해 계속 일어남으로써 언론·사상계를 중심으로 천황에 대한 비판을 어렵게 만드는 \'천황 타부\'의 현상이 자리잡게 되었다(후등 정 1976, 255). 극우세력을 중심으로 한 이러한 \'천황 타부\' 현상은 천황의 대중에 대한 영향력을 증대시킬 수 있는 중요한 정신적 기반이 된다고 볼 수 있다.
Ⅳ. 일본 천황(천황제)의 후궁서열
일본 궁녀들에게도 엄격한 계급이 있다. 『겐지모노가타리(源氏物語)』를 보면 수없이 많은 여자들이 등장하는데, 이름 뒤에 「뇨고(女御)」니 「고이(更衣)」같은 말이 붙어 있는 걸 볼 수가 있다. 그런데 이는 바로 그 여자의 후궁, 궁녀로서의 계급을 의미하는 말이다. 그래서 이런 용어들을 잘 알아야 주인공들의 신분이나 성격을 바르게 파악할 수 있다.
우선 천황의 후궁에 대해 알아보겠다. 당시 천황은 수많은 후궁들을 거느릴 수 있었는데, 거기에도 철저한 계급제도가 있었다. 『겐지모노가타리에서 많이 볼 수 있는 이 용어들은 꼭 알아두자.
1. 황후(こうごう）- 「고고」라고 읽음
황후, 즉 천황의 정실부인이란 뜻이므로 후궁 중에서도 최고지위를 뜻하는 것으로, 천황과 동등한 대우를 받는다. 일반적으로 뇨고(女御)들 중에서도 단 한 명밖에 될 수 없었고, 황후가 될 수 있는 조건은 대신의 딸이라야 했다. 만약 대신의 딸이라면 황자(皇子)를 낳지 않아도 황후가 될 수 있지만, 황자(皇子)를 출산한 황후는 그로 인해 대단히 유리한 입장에 놓이게 되는 것이다. 그리고 황자(皇子)가 황태자라도 되는 날에는 최고의 권력을 행사할 수 있었기 때문에, 결국 뇨고(女御)들은 이 황후가 되기 위해 치열한 경쟁을 하지 않을 수 없었다.
2. 중궁(ちゅうぐう）- 「주구」라고 읽음
중궁이란 뜻인데, 이는 황후와 비슷한 지위로 황후의 별칭이라고도 볼 수 있다. 무라카미(村上)천황의 후궁인 안시(安子)가 황후가 되었을 때는 황후의 별칭으로 사용했었고, 이치조천황의 후궁인 데시(定子)의 경우는 전의 천황의 황후가 있었기 때문에, 황후와 중궁을 따로 분리시켜 중궁으로 부르기도 했다. 그러니 이 중궁 역시 황후만큼 되기 힘들었다.
3. 녀어(にょうご）-「뇨고」라고 읽음
황후나 중궁은 특별한 계급이니 제외하고, 천황의 일반 후궁들 사이에서 신분이 제일 높은 축에 속하는 것이 바로 이 뇨고(女御)이다. 황태자나 대신의 딸과 같은 높은 신분을 가진 집안의 딸만이 뇨고(女御)가 될 수 있었다. 그러니 일단 이름 뒤에 이 단어가 붙어있으면 일반 후궁 중에는 그래도 비교적 신분이 높은 사람이라고 떠올리시면 된다.
4. 更衣(こうい）- 「고이」라고 읽음
천황의 후궁 중 뇨고(女御) 다음가는 지위를 가진 후궁을 말합니다. 일반적으로 다이나곤(大納言) 이하 계급의 딸이 후궁이 되면, 고이(更衣)란 이름으로 불렸다. 이렇듯 고이(更衣)는 결코 천한 신분의 후궁이 아닌데도 불구하고, 『겐지모노가타리(源氏物語)』에서는 워낙 최고의 귀족들이 많이 나오다 보니까, 후궁 중에서도 비교적 낮은 신분으로 인식되어지고 있다. 겐지의 친어머니인 기리쓰보코이(桐壺更衣)는 신분이 낮은 주제에 천황의 총애를 독차지했다고 하여 미움을 받았다.
5. 어식소(みやすどころ）- 「미야스도코로」라고 읽음
원래는 「천황의 침실」이란 뜻으로, 이는 뇨고(女御)나 고이(更衣) 중에서도 황자(皇子)나 황녀(皇女)를 낳은 사람에게 주어지는 지위다. 그러나 『花物語』를 보면, 천황의 자식을 놓지 않은 사람도 「미야스도코로(御息所)」라고 부르는 예가 있는데, 이처럼 뇨고(女御)나 고이(更衣)보다 낮은 신분의 천황의 후궁을 일

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