민중교육론과 인간주의 교육관에 대한 현대 교육의 적용 검토

소개글

민중교육론과 인간주의 교육관에 대한 현대 교육의 적용 검토에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 주제 선정 이유

Ⅱ. 핵심 내용
1. 인간주의 교육관의 개념
2. 중남미의 역사와 해방신학
3. 파울로 프레이리의 ‘은행저금식 교육’과 “문제제기식 교육”
4. 의식화 교육
5. 탈학교론이 발생한 배경과 기존 학교교육의 문제점 고찰
6. 탈학교론이 대안으로 제시하는 ‘상호 친화적 제도’와 의의

Ⅲ. 한국 교육에 미칠 수 있는 시사점과 그 의미 고찰
1. 프레이리적 교육관에서 본 현대사회와 학교 비판
2. 프레이리적 교육관의 현대사회 적용
3. 탈학교론 관점에서 본 현대사회와 학교 비판
4. 탈학교론의 한국교육 적용
5. 인간주의 교육관의 현대사회와 학교 비판
6. 인간주의 교육관의 현대 사회 적용 가능성

Ⅳ. 현대사회 적용이 가지는 한계 고찰
1. 프레이리적 교육관이 가지는 한계
2. 탈학교론 교육관이 가지는 한계
3. 인간주의 교육관이 가지는 한계

Ⅴ. 결론 및 제언

본문내용

기 위하여 사회경제적 대안으로 교육보험제도, 교육화폐 제도의 실시 등을 주장한다. 학습공동체는 서로 쉽게 만날 수 있는 동일지역의 사람들이 모여서 학습하고 생활하는 모임이며 학습협동체는 어떤 주제나 일을 중심으로 일정기간 또는 반영구적으로 활동하는 모임이다. 그리고 학회는 어떤 분야에 대해 잘 알고 있는 사람들이 모여서 만든 조직으로 훨씬 더 체계화된 영구적인 협동체이다.
이처럼 탈학교론은 학교의 폐지를 내세움으로써 근본적인 개편을 추진하고 있는 것처럼 보이지만 사회구성체의 관점에서 학교를 바라보지 못함으로써 전혀 근본적이지 않다. 그 이유는 다음과 같다.
첫째, 자본주의 사회의 사회계급과 계층의 재생산은 경제적 활동의 과정에서 존재하였고 경제적 활동을 통해 이를 재생산한다. 근본적으로 계급과 계층의 재생산은 학교의 존재로 생겨난 것이 아니고 그 역이다. 계급과 계층이 객관적으로 존재하고 이의 재생산을 정당화하기 위한 것으로서의 학교에 대한 신화가 만들어 진 것이다. 계급과 계층의 재생산은 학교 없이도 이루어 질 수 있으며 학교가 계급, 계층 재생산의 결정적 역할을 담보하는 것도 아니다. 오히려 학교를 현재와 같은 형태로 만든 것이 자본주의 사회이며 따라서 근본적인 관점에 선다면 학교에 대해 분노를 가지기보다는 계급과 계층으로 분열된 불평등한 사회 자체에 대한 분노로 방향을 돌려야 한다.
둘째, 자본주의 사회 특히 파시즘 교육구조가 만들어진 사회에서 학생들의 인권, 민주적 권리는 억압되어 왔으며 독재체제를 유지하기 위하여 학생뿐만 아니라 교사들에 대한 통제 또한 강화되었다. 탈학교론은 교사와 학생의 관계를 화해할 수 없는 관계로 설정하며 그 결과 교사와 학생사이에 대립은 불가피 한 것이 되고 교사와 학생사이에 평화는 없는 것으로 간주한다. 그러나 학교는 사회와 떨어져서 따로 존재하는 것이 아니라 사회구조의 부분으로서의 위치와 역할을 수행한다. 교사와 학생의 관계가 교육적 관계로서 정립되지 못하고 통제와 억압의 기구로 되는 현상 또한 학교의 본질적 속성에서 근거하는 것이 아니라 억압적 사회가 특정한 학교형태를 강제하고 있기 때문이다. 사회적 상황으로부터 학교를 분리하여 폭력의 근원을 학교에서 찾는 것은 전혀 근본적이지 못하다.
셋째, 탈학교론은 학습공동체와 함께 사교육시장에 의해 운영될 것을 전망한다. 탈학교사회에서 사교육시장은 서열이 높은 교육기관에 진학하기 위하여 학습경쟁을 강화하는 곳이 아니라 필요한 지식과 기술을 배우는 데 도움이 되는 곳으로 간주한다. 그러나 사회자체가 경쟁이 심화되고 공동체성이 파괴되는 현실에서 학습공동체, 협동체가 학교를 대신할 수 있다고 생각하는 것은 중대한 오산이라 할 수 있다. 학교가 없으므로 학교를 가려는 경쟁은 당연히 없어질지라도 그 이후의 상황은 사회에 직접적 경쟁이 만연할 것이다. 학교가 경쟁의 통로가 될 수밖에 없었던 조건이 유지되는 한, 경쟁에서 승리하기 위한 사교육시장의 번성이 그 자리를 채울 것이며 탈학교가 자유로운 인간들의 인격적 관계를 보장해주지 못할 것이다.
3. 인간주의 교육관이 가지는 한계
이론적인 측면에서 봤을 때 인간주의 교육론은 개인의 경험과 개인의 발전을 중시한다. 그들은 현대 사회의 교육이 집단적으로 이루어지면서 개인의 개성과 경험이 집단 내에 매몰되었다고 주장한다. 허나 이는 위험할 수 있는 주장이다. 그들은 개인을 지나치게 강조하여 전체 사회의 구조 속에서 이루어지는 큰 맥락의 교육을 소홀히 하고 있다. 물론 개개인의 특성을 살리는 면도 중요할 것이다. 하지만 그것보다 중요한 것은 전체 사회의 맥락에 어울리는 인간을 길러내는 것이다. 그리고 인간주의 교육은 아직 애매한 점이 있다. 학자들의 주장이 매우 다양하고, 그를 실제 세계에 적용하여 구체화시키기에는 아직 모자란 감이 있다. 또한 학교 교육은 원체 집단적으로 이루어진다는 점에서 인간주의 교육론은 약점을 지닌다. 학교라는 곳은 집단을 이루어 학습하는 장소이다. 개인적 발전 역시도 이 집단 내에서 이루어져야 한다. 똑같은 현상도 개인 혼자서 직면하는 것과 집단 내에서 개인이 직면하는 것은 서로 다르게 경험될 수 있다. 이러한 집단 내에서의 개인적 경험에 대한 검토가 다소 부족하다고 할 수 있다.
또한 현실적인 측면에서 봤을 때 우선 개인의 개성을 위한 교육을 행하려면 필연적으로 과밀 학급을 축소시키고 학급 당 인원수를 줄이는 작업이 선행되어야 한다. 현재 한 학급 당 학생수를 생각하자면 교수자가 학습자를 통제하는 것이 가장 효율적으로 학급을 이끌어 나갈 수 있는 방법이다. 학급 당 학생이 40여명이 넘는 현실 속에서 모든 개개인의 의견을 듣고 그들의 의견을 각각 존중해주기에는 어려운 현실이다. 이를 실현하기 위해서는 교사 1인당 학생수의 비율을 줄여 교사가 학생 하나하나에게 더 많은 관심을 가지고 교육할 여건이 조성되어야 한다. 또한 인간주의 교육론을 학교 교육 현장에 적용시키기 위해서는 현재 경쟁과 비교 위주의 학교 행정 조건, 사회 분위기를 모두 다 뜯어 고쳐야 한다. 현재 경쟁이 강조되는 교육 기조를 바꾸기는 너무나 어려운 일이다. 이를 위해서는 성공을 차등화하는 사회적 풍조가 바뀌어야 한다. 하지만 현재 사회처럼 결과를 차등화하고 순위를 매기는 곳에서는 불가능한 일이다. 또한 인간주의 교육론을 적용하기 위해서는 학교의 교육과정을 더욱 다변화하여야 한다. 학생 개개인의 소질과 잠재성을 존중하기 위해서라면 다양한 교육과정이 필요하다. A라는 특성을 가진 아이에게 B라는 특성을 가진 아이를 위한 교육을 할 수는 없는 법이다. 또한 아이의 개성과 행복을 보장해 주기 위해서는 자유를 보장하는 교육을 실시하여야 한다. 하지만 사회가 원하고 사회에서 올바른 책무를 시행할 수 있는 인간을 만들기 위해서는 올바른 길로 인도하기 위한 통제가 필요한 법이다. 아이에게 전적인 자유를 보장하는 것은 사회의 규범에 맞지 않는 인간을 낳을 소지가 있다. 따라서 인간주의 교육론을 지금 적용하기에는 사회의 제도가 충분히 준비가 되어있지 않은 상태이다. 요컨대, 인간주의 교육론은 구체적인 현실에 적용하기가 곤란하다는 한계를 지닌다.
Ⅴ. 결론 및 제언
시대의 흐름만을

키워드

인간주의,   파울로,   프레이리,   은행저금식,   문제제기식,   탈학교론,   학교교육,   교육철학