로저스의 인간 중심 이론

목차

1. 인간관
2. 중요개념
3. 치료과정
4. 치료기법과 절차
5. 비판

본문내용

로저스는 (1961)는 치료자가 변화를 위한 필요충분조건을 제공하게 되면, 관계에 속해 있는 나머지 사람, 즉, 내담자는 다음과 같이 변화될 것이라고 하였다.
① 이전에 억압했던 측면들을 경험하고 이해할 것이다.
② 더욱 통합되고, 효과적으로 가능 할 수 있을 것이다.
③ 자신의 되고 싶었던 인물에 더욱 가까워질 것이다.
④ 자기 지향적이고 자기 확신을 갖게 될 것이다.
⑤ 더욱 인간적이고, 독특하고, 자기 표현적인 사람이 될 것이다.
⑥ 타인을 더 잘 이해하고, 수용할 것이다.
⑦ 생활상의 문제에 보다 적절하고 편안하게 대처할 수 있을 것이다.
4.치료기법과 절차
1)치료기법
인본주의 접근방법에서는 기법의 사용을 최대한 억제하며, 치료자의 인간성, 신념, 태도 그리 고 치료적 관계가 치료의 성패를 좌우하는 것으로 보고 있다.
인본주의적 접근 방법에서의 치료기법은 수용, 존경, 이해를 표현하고 전달하며, 생각하고 느 끼고 탐색함에 의해 내담자가 내적 준거틀을 발전시키도록 도와주는 것이다. 만약 치료자가 전 략의 하나로서 기법을 사용하면 관계를 비인간화시키게 된다. 기법은 치료자의 솔직한 표현이 어야 하며 이를 의식적으로 사용하여서는 안 된다.
2)절차
제 1 단계: 경직된 경험의 상태에 있는 개인은 자신에 대한 이야기를 할 수 없다. 친밀하게 터 놓고 대화하는 것은 위험한 것
제 2 단계: 내담자가 지신이 충분히 수용되고 있음을 경험하게 되면 가끔 감정들이 표현되기도 한다.
제 3 단계: 약간 느슨해지고 유동적으로 된 태도의 변화가 방해 받지 않고, 계속 자신이 있는 그 대로 수용 되고 있다고 느낄 수 있게 되면, 보다 많은 감정과 사적인 표현을 하게 된다.
제 4 단계: 내담자가 여전히 있는 그대로의 자신이 수용되고 이해되고 있다고 느낄 때, 보다 자유로운 감정의 흐름이 가능해진다.
제 5 단계: 전에 부인되었던 감정들이 이제는 비록 두려움이 있기는 하지만 의식 속으로 흘러나 온다.(진 실된 나가 되려는 바람)
제 6 단계: 전에 부인했던 감정을 즉각적으로 현재의 경험들로 수용한다. 자신의 문제를 주체적 으로 대체해 갈 수 있게 된다.
제 7 단계; 상담자의 도움을 필요로 하지 않는다. 개인은 자유롭게 경험하면서 충분히 기능 하 는 인간으로 성장한다.
5.비판
1) 인간중심접근의 공헌과 한계
(1) 공헌
① 인간 내면의 주관적 경험을 다룰 수 있는 새로운 과학적 연구모델을 고안함으로써, 치료자 자신의 치료방식과 신념을 검토하도록 했다.
② 치료자들이 자신의 상담스타일을 개발해 나갈 수 있도록 하였다.
③ 자신의 개념을 검증 가능한 가설로 진술하고 연구 가능하도록 하여, 심리치료의 영역에 대한 연구의 문을 열었다.
④ 다양한 문화를 지닌 사람들의 상호 이해를 발전시키는데 적용됨으로써, 인간관계와 중다문화 적 치료에 지대한 공헌을 하였다.
⑤ 로저스는 상담과 심리치료라는 저서의 제목을 통하여 "상담" 과 "심리치료"를 연결하고 당시까지만 해도 심리치료영역에서만 다루어지던 내담자 문제를 상담자도 다룰 수 있다 는 사실을 제시하였다.
⑥ 로저스는 상담장면을 테입에 담아 공개하고 상담기술을 체계화하여 보편화 시켰다.
(2)한계와 비판
① 정서적 및 감정적인 요소를 크게 강조하는 반면에 지적 및 인지적 요인을 무시하는 경향이 있다. 심리검사 등의 객관적인 정보를 사용하여 내담자를 도와주는 면이 부족하다는 비판을 받고 있다.
② 카운슬러의 기술수준을 초월하는 사람됨이의 문제이므로 카운슬러의 인격과 수양이 요구되나 결코 쉽지 않다.
③ 현상학에서는 객관적 환경은 그대로라도 수용방법이 변하면 행동이 변한다고 본다. 그러나 이런 생각은 환경의 작용을 경시할 위험이 있다.
④ 가르친다는 것을 죄책감으로 생각하는 편견을 소유하게 되나 카운슬링도 하나의 가치관(자 기 본심으로 사는 것이 최선)을 가르치고 있는 것이다.
⑤ 로저스 이론에선 저항과 감정 전이 등이 무시된다.
3)연구 및 이론에 대한 평가
정신분석에 대한 첫 주요 대안인 내담자 중심의 치료를 소개했다. 그래서 과거의 상세한 재 구성의 필요성을 무시함으로써 치료절차들이 단순해지고 치료자의 훈련이 덜 요구되었기에, 대면집단 자조집단 등이 발달되게 되어 보다 많은 사람들에게 개인적 성장 및 발전의 가능성 을 부여하게 되었다.그러나 그의 이론이 지나치게 현상학에 근거하고 있어서 인간에 의하여 지 각되고 있는 경험의 장, 즉 현상적 장을 그 개인의 실재의 세계로 보고 그것을 의식적으로 표 현되는 것을 전적으로 신뢰하려고 한다. 그러나 우리는 의식할 수 없는 요인들이 행동을 동기 화 한다는 것과 그리고 어떤 사람이 자신에 관해서 말하는 것은 방어나 여러 가지 종류의 속임 수에 의해서 왜곡된다는 것을 알고 있다. 내담자의 내면세계, 즉 감정의 표현을 강조함으로써 정서적 및 감정적인 요인을 강조하고 있는 반면에 지적 및 인지적 요인들을 무시하는 경향이 있다.
상담자는 내담자와 상담과정에서 가치 중립적이어야 한다고 말한다. 그러나 어떠한 사람도 대 인관계에 있어서 전적으로 가치를 배제한다는 것이 과연 가능할 것인가에 대해서 의문을 제기 할 수 있다. 마지막 비판으로써 로져스의 개념들 중 어떤 것은 상당히 범위가 넓고 모호한 점 이 있다. 예를 들어, '유기 체적 경험'은 상당히 많은 것을 포함하는 개념이기 때문에 위험스 럽게도 의미가 없는 용어가 될 수도 있다. '자아개념'과 ' 완전한기능' 이란 용어 역시 너무 포괄적이어서 이들 용어는 이해가 거의 불가능할 정도이다.
이러한 약점에도 불구하고 오늘날 로저스의 접근은 개인 및 집단상담 및 심리치료의 분야에서 뿐만이 아니고 교육, 사업 및 결혼 및 가정생활, 그리고 국제관계 등의 분야에서 인간의 문제 해결 및 효율성의 증진을 위한 접근으로 확대, 발전해 가고 있다.
참고도서
GERALD COREY ,조현춘·조현재역<<심리상담과 치료의 실제>>.서울:시그마프레스,1995
주은선역<<상담의 기술>>.서울;학지사,2000(예정)
칼 로저스,한성열공역<<칼 로저스의 카운셀링의 이론과 실제>>.서울:학지사,1998
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