[일본문학] 양을 둘러싼 모험

소개글

[일본문학] 양을 둘러싼 모험에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제1장 서론
(1)작품의 배경과 저자에 관하여

제2장 ‘양을 둘러싼 모험’이라는 ‘제목’ 속에 담긴 의미에 대하여
(1)‘양’이 갖는 의미
(2)‘양’에 대한 이차원적인 접근의 필요성
(3)‘둘러싼(쫓는) 모험’의 의미

제3장 작품속 비유뒤에 숨겨진 관념의 세계를 이해하기
-비유의 소설이라 불리는 ‘양을 둘러싼 모험’
(1)죽음과 삶과 섹스(에로스)로 비유된 상실의 상태에 대하여

제4장 양의 실체에 대하여(미지의 양 무한한 가능성.)
(1)결코 잊어서는 안될 소설 속의 원칙 - ‘비유’(비유의 소설이라는 측면을 간과하고있는 양에대한 1의적인 정의의 모순)
(2)현재 정설로 인정되는 양에대한 정의(성서와 관련된 양)
(3)기독교 외적인 측면에서 묘사되고 있는 ‘양’(장치의 양-12지)
(4)그 밖의 양에대한 다양한 해석(시기적인 해석으로서의 양)
(5)하루끼가 이야기하고있는 양

제5장 결 론(새로운 가설)
(1)가설
(2)가설 설정의 정황

제6장 끝머리에
-가설 증명의 한계와 나의 과제

본문내용

알파벳은 특별한 기호다.
-양을 둘러싼 모험中-
양을 둘러싼 모험이라는 작품 속에서 양은 길고긴 침묵기를 거쳤다가 양 박사를 통해 부활하면서 그리스도의 부활과 비슷한 등장이라는 것을 연상케 한다.
그러나 ‘양을 둘러싼 모험’에서는 양을 결코 직접적인 기독교사상과 결부시키고있지는 않다. 단지 그것이 기독교와 연관이 있을지 모른다는 막연한 추측만이 가능케 함으로써 1의적인 양의 대응을 보류시키고 있는 것이다.
실제로 대다수의 비평가들은 양의 존재를 기독교(그리스도)적인 의미 해석하고 있으며, 이는 정설로 인정되고 있다고 본다. 또한, 그 밖에 하루끼 작품속에 등장하는 여타의 소재들에서도 기독교적인 색채를 짇게 띄고 있는(기독교적 의미를 비유하고있는) 소재들이 많이 등장하고 있다는 것 또한 정설이다. 그러나 나는 그럼에도 불구하고 첫 번째 두 번째 발표에서, 양을 둘러싼 모험속에 나타나 있는 ‘양’이란 동물의 의미가 그다지 큰 것이 아니며, 실은 그것은 ‘양’이 아니라 ‘소’나 ‘말’등의 어느것이라도 상관 없는 것이라 하였다.
만일 이 소설이 기존의 비평에서 정의하고 있는것처럼 현실세계를 비유하고있는 것에 불과하다면, 그 현실 세계의 개념(즉, 기독교적의미)을 이 소설속에 대입시켰을때 소설 전반의 흐름이나 분위기와는 전혀 관계없는 기독교적 제국주의에 대한 비판이라는 황당한 결론에 도달할 수 밖에 없다는 점에서이 소설속에서 ‘양’이 비유하고 있는 무언가가 반드시 존재할것이라는 확신을 얻을 수있게 된다. 다른 소설에대해서는 그것들이 어떻게 쓰여졌는지에 대해서는 정확히 결론 지을 수 없지만, 적어도 ‘양을 둘러싼 모험’이라는 소설속에서는, 그러한 1차원적인 비유를 뛰어넘는 무언가가 존재하고 있다는 것은 의심의 여지가 없다고 하겠다.
(3)기독교 외적인 측면에서 묘사되고 있는 ‘양’(장치의 양-12지)
양이 기독교적 측면에서만 묘사되고 있는가 하면 결코 그런것도 아니다. 무라까미 하루끼는 작품적재적소에 장치들을 배치시키는 주도면밀한 작가로 널리 알려져있다. 무라까미 하루끼가 다른 각도에서 표현하고 있는 양의 모습은 얼마든지있다.
내가 2시 정각에 제이스 바 앞에 차를 댔을 때, 쥐는 가드레일에 걸터앉아서 카잔차키스의 <다시 십자가에 못박힌 그리스도>를 읽고 있었다.
- 바람의 노래를 들어라 中 -
시계가 2시 종을 치고 난 직후에, 문에서 노크소리가 났다. 처음에 두 번, 그리고 호흡을 두 번 충분히 사이에 두고 세 번 (중략) 문을 여니까, 그곳에는 양 사나이가 서 있었다.
- 양을 둘러싼모험 中 - 하루끼는 일본인이며 일본인들은 12지라는 것에 대해서 알고 있다. 12지에서 양은 미(未)를 나타내며 그것은 미시(오후 2시 정각)을 가리키기도 한다.
(4)그 밖의 양에대한 다양한 해석(시기적인 해석으로서의 양)
이 소설의 제 1장이 1970년 11월 25일이란 제목으로 시작되었자는 점에서 일본의 전공투 운동과 결부지어 해석 할 수도 있다. 일본 내에서는 그 시기의 일본의 젊은이들이 ‘혁명 사상’이나 ‘자기부정’등의 관념에 사로잡혀 있던 점에 착안하여, 그러한 관념이나 학생운동, 혹은 그 시기의 젊은이들이 꿈꾸었던 이데아의 세상이라고도 해석 할 수있다.
(5)하루끼가 이야기하고있는 양
어째서 양이냐 하고 자주 질문을 받는다. 그것에 대한 대답은 존재하고 있지만, 그다지 의미가 없는 것이라서 써보았자 별로 도움이 안될거라고 생가한다. (중략) 양을 쫓는 모험은 번역되어 해외에 소개된 나의 최초의 작품이 되었다. 이소설의 읽은 대부분의 미국인들은 이것은 순수한 정치적 소설이다 라고 나에게 말했다. 그리고 그들은 이 소설에 나오는 양의 의미를 제각기 해석해서 나에게 들려주었다. 그들 대부분은 양을 신화적이고 토착적인것의 표상으로 파악하고, 그와같은 역사적 의지가 글로벌한 세계와 커미트해 나갈때의 발열에 대해 대단히 흥미를 갖고 있었다. 나는 특별히 그러한 것에 흥미를 가지고 이 소설을 쓴 것은 아니지만, 파악방법으로서는 대단히 재미있다고 생각했다.
제5장 결론(새로운 가설)
작품의 구조속에서 명백히 보여지는 특징중 하나는 무리까미 하루끼가 작품 내에서 양에대한 직접적인 언급을 절대적으로 피하고 있다는 것이다. 이는 어쩌면 비유속에 존재하는 더 깊은 차원의 비유를 이야기 하려하거나, 아니면 기독교라는 1차원적인 비유처럼 보이는 것은 단지 독자를 혼동시키기위한 트릭에 불과한 것 일지도 모른다는 의심을 해볼만하다. 중요한 것은 양을 둘러싼 모험 속에서 무라까미 하루끼가 이야기하고자하는 것의 본질은 미국의 기독교 식민주의를 비판하거나하는 1차원적인 세계에 대한 접근이 결코 아니라는 것이다. 무라까미 하루끼는 단지 이것들을 소재로 하여 이야기를 전개 해 나가고 있을뿐이며, 무라까미 하루끼가 추구하고있는 모험의 결말은 전혀 다른차원에 존재하고 있는 것이다. 줄거리상 양을 기독교적 의미의 ‘양’이라고만 단정지어버린다고하면, 이소설은 ‘양을 둘러싼 모험’이란 제목을 결코 가질수 없었을 것이며, 아마도 ‘수수께끼의 양’이나 ‘양의 실체’와 같은 단문으로 이루어져있을 것이 분명하다. 그러나 ‘양을 둘러싼 모험’이란 제목은 ‘양을 쫓다’라는 문장과 ‘모험을 하다(누군가가)’ 라는 두개의 문장으로 구성되어있으며, 이러한 복문적인 의미는 현실세계로 비유되어지는 1차원적인 형상의 이면에 강렬한 행위의 주체인 또 하나의 시점이 존재하고 있다는 것을 암시하는것이다. 소설의 전개또한 그러한 형식으로 이루어져있고 따라서 우리가 그러한 점을 잊지 않고 작품을 바라보아야한다는 점을 잊지 말아야 할 것이다.
(1)가설
-관념세계의 혼돈을 유도하고있는 것은 아닌가?(무라카미의 기호조작에대한 과대망상은 아닌가?)
우선 내가 지적하고싶은 것은, 이 작품속에서 작가가 등장인물이나 사건들을 필연적으로 연결시켜놓은 것처럼 보이지만, 사실은 연결된것처럼 보여지는 이러한 사건들은 그것들을 추상적으로 뒤쫓고 있는 독자들의 추적의식, 논리적 유추의식, 관념속에서의 모험등에대해 그것들을 이따금씩 송두리째 뒤흔드는 것을 의도하고있는 것은 아닌가하는 의심을 우리가 해본적이 없다는 사실이다.
관념이란 무엇인가. 절대적 진리를

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