[교육철학과 역사] 종교개혁과 교육

소개글

[교육철학과 역사] 종교개혁과 교육에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 종교개혁의 의의

2. 종교개혁의 배경

3. 종교개혁의 성격

4. 신교와 구교의 교육

5. 중세의 대학

6. 신 교

7. 종교개혁이 교육에 미친 영향

8. 실전문제참고 문헌

9. 실전문제

본문내용

필요한 모든 인재를 제공한다. 학교가 없다면 가정 교육을 원만하게 할 수 없으며 교회에서 필요로 하는 지도자를 육성할 수 없게 된다. 그러면 학교에서는 어떤 교육실천을 하여야 학교설립의 목적과 부합되는가 하는 문제이다. 이것은 두 가지로 설명할 수 있다. 첫째 윤리교육의 실천이다. 루터의 윤리의 중심은 하나님 나라도 율법도 아니고 이웃이다. 이것은 곧 타인을 고려하는 삶이 윤리적 삶이라는 것이다. 둘째 직업을 위한 준비를 철저히 하여 국가와 교회에 필요한 유능하고 충실한 일꾼을 교육하는 것이 필요하다는 것이다.
(3)교회
교회는 인간의 신앙을 교육하는 기관이다. 인간은 영적인 존재로서 신앙을 가져야 하며 신앙적 교육을 받아야 하는데 가장 적절한 장소가 바로 교회인 것이다. 루터가 주장한 몇 가지 교회의 임무를 살펴보면.
첫째 교회는 잃어버린 자를 구원하는 일을 해야 한다는 것이다.
둘째 교인들이 주어진 임무는 사랑의 봉사임을 교회는 가르쳐야 한다.
셋째 교인들 사이에서 진실한 형제애를 나누도록 해야 한다.
넷째 교회는 세상 속의 빛과 소금의 사명적인 교인으로 들어가 살면서 다하여 빛과 소금의 역화을 수행하도록 교회에서 교육해야 한다는 것이다.
루터는 교회의 성공적인 교육실천을 위해서는 특별히 성직자들이 많은 연구와 올바른 성경이해로 교인들을 교육하여야 한다는 것이다. 따라서 루터는 참된 교회는 말씀에 달려있다고 한다. 그러므로 인간의 영적인 교육은 제도를 가지고 있으나 본질상 영적인 교회가 교육의 장이며 교회의 근원으로서 교회의 임무를 잘 실천할 때 교육적 의의가 크다고 하겠다. 또한 그런 교육적 실천의 성공을 위해서는 말씀의 바른 가르침이 크다고 하겠다.
4)루터의 교육사상사적 의미
중세를 마감하고 근대를 여는 계기가 되었던 인문주의 핵심적인 특징은 이성의 자율성에 대한 축구라고 볼 수 있다. 인문주의와 더불어서 중세적인 신 중심적 사고는 인간 중심적 사고에로 자신의 주도적 위치를 내어주게 되었고 근세적 인간은 이제 자신을 교회의 간섭아래 있는 존재로 보다는 일차적으로 이성적 존재로 보려하면서 바로 이러한 이해를 똑같이 추구하였던 옛 고대 희랍의 문화에 재 접목을 시도하였다. 부활의 의미를 갖는 르네상스 가 인문주의의 또 다른 이름이 된 것은 바로 이런 의미에서이다. 따라서 근대를 대표하는 대부분의 교육사상가들의 공통점은 교육에 대해 그리고 인간에 대해 낙관적인 입장을 취하고 있다는 점이다. 바로 이점이 루터의 교육이 근대적 교육관과 일치할 수 없는 근본적 차이점이다. 루터의 인간은 일차적으로 죄인으로서의 인간이다. 그는 타락과 더불어 자신의 선한 바탕을 잃었고 그의 이성도 변질되어 악한 일을 도모하는데 지혜롭게 되는 악의 종이 되어 버렸다. 이러한 루터의 신학적 인간이해에 비추어 볼 때 이성을 개발하는 것으로서의 교육은 그에게 의미가 업게 된다. 이성이 개발된 인간은 루터에게서 결코 선하게된 존재도 아니고 완성된 존재도 아니다. 이와 같은 변화는 루터에게서는 오직 하나님의 관계 속에서 하나님의 역사로만 일어 날 수 있는 차원의 것이다. 따라서 루터는 교육을 근세적 교육사상에서처럼 낙관적으로 보지 않았다 물론 그는 교육의 중요성을 보고 교육의 기능적 차원을 강조하였지만 교육을 통해 인간이 완성될 수 있다는 낙관론적 견해와는 분명히 두고 교육의 한계성을 분명히 하였다.
①성경을 자국어로 번역하여 누구나 읽을 수 있도록 하였다.
②특권계급에만 허용되었던 교육을 국민교육으로 발전시켰다.
③여자와 남자의 동등 교육권을 주장하였다.
④도시마다 직업학교를 설치할 것을 강조하였다.
⑤교육을 국민의 의무이며 권리라고 주장하면서 국립학교의 운영을 위한 세금징수를
역설하였다.
⑥의무교육의 확립을 주장하였다. 국가가 직영할 뿐만 아니라 국가법으로 국민이면
누구든지 자녀를 학교에 보내야 할 것을 규정하였다.
5)칼빈주의의 교육관
교회교육적 사명은 주일학교 어린이들에게나 청소년에게 극한한 것이 아니고, 연령에 제한 없이 모든 교인에게 적용되어야 한다, 여기서“칼빈주의의 교육관”을 이해하는데는 포괄적인 의미로 이해해야 한다.
(1)칼빈주의 교육운동의 시작
16세기 종교개혁 특히 칼빈주의적 개혁자들은 교회는 개혁 못지 않게 교육의 개혁을 단행한 크나큰 사건을 가졌다. 칼빈은 제네바에서 추방되기전(1538)에 한 초등학교 발기취지문에서 말하기를 비록 하나님의 말씀을 제일로 하고 살지라도 좋은 훈련을 거부해서는 안된다. 하나님의 말씀은 모든 배움의 기초가 된다. 그후 그는 스트라

키워드

교육학,   교육철학과 역사,   종교개혁,   루터,   칼뱅,   칼빈