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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 북학의(실학자 박제가)의 해제

Ⅲ. 북학의(실학자 박제가)의 경제사상

Ⅳ. 북학의(실학자 박제가)의 통상론

Ⅴ. 북학의(실학자 박제가)의 구성과 중심내용
1. 북학의의 구성
2. 북학의의 중심내용
1) <북학의>의 정신
2) 전통적인 검약주의에 대한 반대
3) 상업의 중시

참고문헌

본문내용

이 아니라, 과거에 이어지고 미래에 연결되는 역사적 현실로서 인식하였다. 그리하여 그들은 민족의 전통과 현실의 당면한 문제에 대하여 관심이 컸다. 따라서 그들은 우리의 역사, 강토, 언어 등의 연구에도 학문적 관심을 집중시켰다. 현실에 대한 절실한 관심이 새로운 역사 의식과 문화 의식을 고조시켰던 것이다. 실학사상은 조선 후기의 독특한 사상체계이다. 왜냐 하면, 실학이 유학 사상에 토대하고, 유학과 긴밀한 관계를 가지고 있다고 하여도, 그것은 조선 후기 사회의 개혁을 무엇보다도 중요한 과제로 삼고 있었던 학문이기 때문이다. 실학 운동은 사림의 성리학이 현실 세계에서 긍정적 의미를 상실하자, 현실에 토대하여 기층 세계의 입장에서 사회 모순을 개혁하고자 하였으니, 따라서 실학사상은 비판 정신, 과학 정신, 근대 지향 의식, 실천 의지, 민족의식, 그리고 민중 중심의 세 계관을 강조하였다.
Ⅱ. 북학의(실학자 박제가)의 해제
‘북학’이란 말은 맹자가 “진량은 초나라 사람이다. 그는 북쪽으로 중국에 유학하여 북방의 학자들도 그보다 나은 사람이 별로 없다”라고 말 한 것을 박제가가 인용한 것이다. 한마디로 말해 ‘북학’의 정신은 메마르고 빈곤하였던 조선후기 사회를 구제하려는 것이다. 비록 소수였고 소극적이긴 했으나 북학사상을 가진 학자들이 여기저기서 나타나기 시작하였다. 특히 18세기 후반기에는 학문과 사상이 비교적 자유로웠던 시기여서, 비록 불합리하고 과격한 주장도 어느 정도 수용될 수 있었기 때문이다. 그러한 사상적 분위기의 산물인 이 책은 실로 경국제민을 위한 연구결과이며, 동시에 당시 우리 경제의 발전을 위한 솔직하고 귀중한 자료이었다. 또한 이 책은 3차례의 연행을 통해 청나라의 지식과 그 발달된 물질문명을 각 방면에서 관찰하여 얻은 결론일 뿐아니라, 이를 바탕으로 만들어진 독특한 우리의 경제사상이라 하겠다.
Ⅲ. 북학의(실학자 박제가)의 경제사상
무늬 있는 비단 옷을 입지 않으므로 비단 짜는 기계가 없고, 따라서 여자의 바느질 솜씨도 쇠하여졌으며, 풍악을 숭상하지 않으므로 오음과 육률이 화하지 못합니다. 물이 새어 드는 배를 타고, 멱감지 않은 말을 타며, 비뚤어진 그릇에 밥을 담아 먹고, 먼지가 푸석거리는 방에 거처하므로 공장과 목축과 질그릇 장수의 일이 망하였습니다. 따라서 농사일로 거칠어져서 제 시기를 놓치고, 장사도 이윤이 박하여져서 일을 잃게 되었습니다. 사민이 다 같이 곤란하여 서로 돕지 못하니, 저 가난한 사람은 날마다 사치하도록 채찍질하여도 될 수 없을 것입니다. <박제가 북학의 >
영동에는 꿀은 생산되나 소금이 없고, 관서에는 철이 생산되나 감귤이 없으며, 북도에는 삼베는 잘 되어도 무명이 귀하다. 또 두메에는 붉은 팥이 흔하고, 해변에는 생선 젓과 메기가 흔하다. 그 밖에도 영남 옛 절에서는 종이를 생산하고, 청산보은에는 대추나무 숲이 많고, 강화는 한강 입구에 있는데 감이 많다. 이런 물자를 서로 이용하여 쓰임새를 풍족하게 하고 싶어도 힘이 자라지 못한다. <박제가 북학의 >
놀고 먹는 자는 국가의 좀입니다.

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