성차별 문제의 원인과 실태분석 및 해결방안
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소개글

성차별 문제의 원인과 실태분석 및 해결방안에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ.성차별의 이해
1.성차별의 개념정의
2.성차별의 원인

Ⅱ.성차별에 대한 이론적 고찰
1.성차별의 역사
2.성차별에 대한 이론적 분석

Ⅲ.성차별의 유형 및 성희롱의 이해
1.성차별의 유형
2.직장에서의 성차별 유형
3.성희롱의 개념 및 원인 분석

Ⅳ.성차별의 실태 및 사례
1.성차별의 분야별 실태
2.성차별 사례

Ⅴ.성차별 문제에 대한 해결방안
1.성차별 문제에 대한 현행 정책 분석
2.성차별 문제에 대한 대안 제시
3.성차별 문제에 대한 사회복지 방안

참고자료 및 사이트

본문내용

목차
Ⅰ.성차별의 이해
1.성차별의 개념정의
2.성차별의 원인
Ⅱ.성차별에 대한 이론적 고찰
1.성차별의 역사
2.성차별에 대한 이론적 분석
Ⅲ.성차별의 유형 및 성희롱의 이해
1.성차별의 유형
2.직장에서의 성차별 유형
3.성희롱의 개념 및 원인 분석
Ⅳ.성차별의 실태 및 사례
1.성차별의 분야별 실태
2.성차별 사례
Ⅴ.성차별 문제에 대한 해결방안
1.성차별 문제에 대한 현행 정책 분석
2.성차별 문제에 대한 대안 제시
3.성차별 문제에 대한 사회복지 방안
참고자료 및 사이트
Ⅰ.성차별의 이해
1.성차별의 개념정의
남녀의 생물학적 성을 기초로 하여 특정한 성에 대해 사회적으로 부과된 편견이나 차별을 의미한다. 이러한 성차별은 남녀 모두에게 적용될 수 있으나 현재와 같은 가부장제 사회에서는 여성에 대한 편견과 차별이 더욱 일반화되어 보편적으로 존재하며, 사회제도 속에 확고히 뿌리내리고 있다. 이로 인해 남성과 여성 모두가 희생을 치르고 있으나, 특히 여성이 경제적으로나 정서적으로 보다 많은 대가를 치르고 있다.
성차별의 개념을 이해하기 위해서는 우선적으로 가부장제의 개념을 이해할 필요가 있다. 가부장제란 원시 농경사회에서 성립되기 시작하여 그 자체로서 독립적인 구조로 존재해 왔으며, ‘남성이 여성의 삶에 대해 통제와 권위를 유지하려는 통합적 체계’라고 할 수 있다. 가부장제가 제도화되면서 남성에 의한 여성 지배를 합리화하는 가부장제 이데올로기도 점차 강화되었는데, 가부장제 이데올로기는 남녀의 성별분업을 공고하게 하고, 여성의 성을 통제하기 위한 순결을 강조하고, 여성을 열등화하고, 연장자의 권력을 합리화하며, 부계혈통을 전제로 하는 특성을 나타내고 있다.
* 성차별에 관한 여러 학자의 정의

“성(gender)에 기반 하여 여성(혹은 남성)을 차별하는 태도, 신념, 정책, 법, 행동”

“성차별이란 정치, 문화, 사회 제도 및 행위양식 속에 실제로 존재하거나 존재한다고 가정된 남녀간의 차이가 극히 중요하다고 보는 견해”

“남성과 여성이 각 성에 적합한 사회적 역할을 담당해야 한다고 보는 고정관념으로서, 과거에는 법으로 규정되어 있었으나 현재는 사회적 관습에 의해 강화되고 있는 신념”

“성차별이란 남성과 여성이 다르다는 전통적 관념에 기반하여 주로 여성이기 때문에 겪는 독특한 억압형태”
결론적으로 성차별이란 남녀간의 불평등한 제도를 정당화하고 지지하는 이데올로기 체계라고 규정할 수 있고 성차별은 이론과 주장을 갖춘 하나의 이데올로기로서, 남성과 여성의 사회적 행동과 정치적 활동을 조정하는 동시에 방향을 제시해 주는 기능을 한다. 결과적으로 성차별 현상은 사회 내에서의 성 계층화로 연결된다. 여성은 남성에 비해 경제적으로나 사회적으로 더 낮은 지위를 점하고 있음으로 남성과 여성 사이에 위계질서가 형성되고 여성이 받고 있는 차별적 대우가 제도화되어 나타난다.
2.성차별의 원인
1) 예부터 내려온 인습(남존여비, 삼종지도사상)
동서양을 막론하고 여성차별의 뿌리는 깊다. 서양에서는 아리스토텔레스, 쇼펜하우어 등 수많은 학자들이 여성이 불완전한 존재임을 설명하려 애썼고, 동양 또한 음양설 등을 근거로 여성을 비하하는 데 거리낌 없었다.남녀의 육체적 차이를 긍정적으로 인정한 것이 아니라 정신적 영역으로까지 확대해 여성을 부정해왔다.
남녀가 각기 능력과 특질에 따라 일하고 필요에 따라 분배를 받으며 생명을 유지하던 원시공산시대에는 남녀의 생리적 특징이나 자연적 분업은 당연지사로 인정되어 그것이 귀천의 조건으로서 생각되는 일은 없었다. 그 후 사유재산제가 발달함에 따라 남녀의 경제적 지위의 차이가 가부장제(家父長制)를 낳게 하고, 사회의 계급적 분열에 의한 남존여비 풍습이 효를 중심으로 하여 부자관계가 우위에서는 한국의 전통사회에서 부부관계는 자연 이차적인 관계에 놓이게 된다. 그리하여 조선시대에는 남존여비적인 가족관이 확립되게 되었다.
또한 주자학을 기조로 하는 유교이념은 남녀유별(男女有別)을 천부적인 것으로 규정하기에 이르렀고 이러한 남녀의 유별관은 우주 만물의 기초가 되는 것으로 보아 남녀의 관계를 천지와 군신의 관계에 비유할 정도였다. 남녀가 7세가 되면 자리를 같이 하지 말아야 한다고 하여 남녀의 격리사상을 강조하였던 것이다.
특히 삼종지도(三從之道)’는 여자의 지위를 남자의 종속적인 위치에 놓이게 하는 가장 대표적인 공자의 부녀관이다. 어릴 때는 부모에 복종하여야 하며, 자라나 결혼하여서는 남편을 따라야 하며, 남편이 죽은 후에는 자식을 따라야 한다는 것이 그 내용이다. 이와 같이 삼종지도는 여법(女法)의 종속성을 가장 강하게 나타내는 것이었다.
2) 남아선호사상
유교적 전통이 강한 한국에서는 남녀가 결혼하면서 사회의 완전한 구성원으로 받아들여진다. 그리고 결혼한 부부들은 여러 과제도 부여받는데, 남편은 가장으로 가족의 생계를 책임지고 부모의 노후도 돌보아야 하며, 아내는 주부로서 남편과 시부모의 뜻에 순응해야 하며 반드시 남자아이를 낳아 가문의 대를 잇게 하고 조상들의 제사를 모시게 하는 것도 아내의 중요한 의무 중 하나였다.
이처럼 무조건 가문의 대를 이어야 하는 것은 남자아이 여만 했으며 남자를 낳지 못할 경우는 결혼한 여자를

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  • 등록일2010.04.19
  • 저작시기2006.7
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